L'Autre

nous avons prévues, les réactions que nous leur avons prédites. La pièce est écrite mais nous seuls en avons le scripte, et comme de bien entendu, l’autre ne l'a pas lu : ses réponses, ses attitudes, ses réactions ne sont que bien rarement, pour ne pas dire jamais, celles que nous avions imaginées. Il ne nous reste qu'à essayer de conduire l'autre sur le chemin que nous avions tracé et de lui refuser tout écart que nous n'aurions prévu. La porte est ouverte aux débats orientés destinés à le

Qu’entend par culture(s) ? 2. De la culture à la rencontre interculturelle 3. Accepter ou non les différences 4. L’apprentissage interculturel pour quelle finalité ? 5. Quelques schémas sur la culture : outils pédagogiques 6. Pour s’intéresser à l’Autre, il faut s’intéresser à soi-même ! 7. Références et pistes pour approfondir 1. Qu'entend-on par culture(s)? Définition du T-Kit du Conseil de l’Europe1: « On appréhende la culture en tant que construction humaine. La culture c’est le «logiciel»

Jean-Paul Sartre a dit dans L’Etre et le Néant : « Nous ne sommes nous qu’aux yeux des autres et c’est à partir du regard des autres que nous nous assumons comme nous-même. ». Pour lui, le regard de l’autre est donc nécessaire pour s’identifier, se connaitre soi-même, pour tout simplement être. Dans le sens le plus littéral, le regard est une forme de communication des sentiments. En effet, le regard peut être méprisant, gênant, arrogant, implorant mais aussi rassurant, rieur, aimant. On parle aussi

les autres ; non pas avec eux mais seulement à côté d’eux. Ainsi, d’un côté, nous ne ressentons jamais aussi intensément l’existence de notre propre moi que dans la solitude, c’est-à-dire, en fait, dans la douleur et dans l’ennui ; tandis que de l’autre côté, ce sentiment de notre propre existence est si insupportable que nous faisons tout pour le fuir, car alors nous croyons que tout est sans intérêt et sans saveur si nous ne pouvons même pas avoir la possibilité le partager avec autrui. C’est de

INTRODUCTION Vivre en société c’est côtoyer, communiquer avec tous les hommes qui nous entourent. Chaque jour nous avons des relations avec autrui, que ce soit nos parents, nos amis, nos professeurs. Autrui c’est donc l’autre, cet alter-ego si semblable et pourtant si différent. Qu’est ce que comprendre autrui renvoie à l’interrogation : pouvons-nous arriver à comprendre cet autre –moi ? Comprendre les autres hommes est-ce se limiter à la connaissance de ce que nous donnent nos sens ? Pouvons-nous

humains mais différents les uns des autres. Pour définir l’autre : on se place dans un repère dont nous sommes le centre et autrui est tout autour de nous. Le terme « les autres » est vague, il désigne ceux qui nous sont indifférent. Si on restreint ce les autres il reste notre entourage : nos proches, nos amis, notre cercle. Autrui renvoie à autre : alter en latin. «Autre » peut désigner la même chose encore, ou bien une chose contraire. L’autre est celui qui pourrait être le même que moi mais qui

de communications. Pour lui il est impossible de vivre sans communiquer.) - Peut-on concevoir l’être humain autrement que comme un être en communication ou plutôt en relation ? - Sartre propose que l’on ne se réalise qu’au travers du regard de l’autre - Claude SHANNON : Théorie mathématique de la communication, 1952. Son modèle est basé sur deux composants : L’émetteur et récepteur. Bruit-> Source d’info->Emetteur->Canal->Récepteur (décodage)->Destination. « Selon lui la communication est un

énoncé, la question se rapproche de l'idée de savoir si la présence de l'autre et le jugement qu'il émet sur moi me touche d'avantage ou non, que mon propre jugement, sur moi, c'est à dire savoir si l'avis de l'autre compte plus que le mien ou non. Dans ce Dans ce cas, spontanément, nous avons tendance à penser que notre jugement est celui qui importe le plus, puisque nous pouvons nous détacher totalement du jugement de l'autre, ignorer son avis par exemple. Or Sartre affirme que la propre perception

| | | |Fixez des objectifs clairs | | | |Anticipez les réclamations et les réactions de l’autre (des autres) partie(s) | | | |Développez une stratégie | |2. |Discussion du problème

l’esclave. De surcroît, il est reconnu par quelqu’un qui ne reconnait pas : la seconde conscience se montre maitre de la vie par son travail, la première conscience se montre dépendante de la seconde, donc la première conscience se retrouve esclave de l’autre : esclave de l’esclave. Cette inversion représente la seconde étape de la dialectique. L’esclave étant devenu maitre et le maitre esclave, les deux consciences réalisent ensemble que domination et servitude ne sont pas