L Humanisme Une Révolution Culturelle

religieuses. Selon l'historien anglais John Hale, ce fut à cette époque que le mot Europe entra dans le langage courant et fut doté d'un cadre de référence solidement appuyé sur des cartes et d'un ensemble d'images affirmant son identité visuelle et culturelle. Sommaire [masquer] 1 Historiographie 2 Tentative de définition 3 Apparition de la notion de Renaissance 4 Traits caractéristiques de la « Renaissance » 4.1 Naissance d'une identité européenne 4.2 Diffusion de l'information par l'imprimerie

époque utilise la littérature comme moyen d’appel pour vendre. En 1836, nait le roman-feuilleton qui permet aux romanciers de toucher un nombre de lecteurs bien plus important que le livre. Travail journalistique et écriture sont étroitement liés. La Révolution industrielle, la naissance d’un véritable prolétariat, les mouvements ouvriers donnent de nouvelles sources d’inspiration aux artistes très influencés par le fait diversStendhal et Balzac sont surement les premiers réalistes, sans le savoir. Stendhal

Chapitre 2 Humanisme et Renaissance 6-7 heures Programme Dans l'Europe du XVe et XVIe, modification profonde de la vision de l'homme (sa condition et le monde) et naissance d'un esprit scientifique. Transformation des rapports de l'homme avec la religion (Réformes). Bouleversements facilités par les mutations des moyens de communication et de diffusion des idées et des savoirs (imprimerie, multiplication des universités, collèges et académies). Privilégier exploitation de quelques documents variés

INTRODUCTION : DEFINITION  du métissage (en général) : Le métissage culturel désigne le mélange d'influences culturelles distinctes au niveau musical, pictural, sculptural, vestimentaire, et linguistique. Le métissage culturel ne correspond pas forcément au métissage « génétique » ainsi que le jazz métissé ; ainsi, par exemple, un orchestre entièrement et « réellement » polonais, intégrant des influences orientalisantes ou africaines, dans un cadre musical slave, développerait une culture musicale

gage de continuité et d’identité ; la culture humaniste servait à former l’homme occidental et les citations classiques fournissaient, fournissent encore, les lieux communs de la morale et de la politique. C’est pourquoi, en contre-point, toute révolution intellectuelle, toute pensée moderne imposait de rompre avec cette tradition. Ses défenseurs comme ses détracteurs avaient placé l’Antiquité au centre de l’identité européenne à laquelle elle apportait modèles et normes. Toute étude de l’Antiquité

ambition, mon utopie consiste à penser que cette vulnérabilité que nous renvoie la personne en situation de handicap nous constitue en profondeur, ou, si l’on veut, inconsciemment, et que par conséquent elle est partageable. Cet humanisme-là serait-il la « révolution culturelle » avec laquelle pourrait se construire la démocratie de proximité dont a besoin l’ère post-moderne ? La démesure de cette ambition se bâtit en réalité sur des expériences banales, quotidiennes, douloureuses. En voici trois parmi

peut s’intéresser à certaines catégories qu’elles ont contribué à stabiliser comme l’humanité, la raison et le progrès. Ces notions n’ont bien sûr pas été inventées par les Lumières, et ont été travaillées antérieurement dans d’autres contextes culturels; mais, comme le note Cassirer, « les concepts et les problèmes que le XVIIIe siècle semble avoir hérités du passé se déplacent et subissent un changement caractéristique de signification » [p. 34]. 2. Pour une mise en cause convergente, dans une

acceptés dans une société donnée, concernant les relations politiques, économiques et sociales entre les individus. Elle inclut les comportements et les attitudes qui en résultent. Toute société a son idéologie et cette idéologie est conforme au système culturel en place. Dans sa conception en tant que courant philosophique prônant le bien commun, c’est un système social. Malgré le fait qu’on dénombre une typologie variée de socialismes, il n’en demeure pas moins que ce système économique dans ses différentes

Les mutations du quotidien et du culturel. Années 1950-Début des années 1960. Le chapitre étudié ici est extrait du livre de Michelle Zancarini-Fournel et Christian Delacroix, La France du temps présent (1945-2005). Ils nous font part, des changements de la vie quotidienne qui s'opèrent entre les années 1950 et les années 1960. Cette nouvelle société laisse une place plus importante aux objets et aux équipement ménagers. C'est à cette époque que le culte de la nouveauté , venant tout droit des

CULTURE DE LA COMMUNICATION - BTS COM 2 Chapitre I - La culture des cibles Objectifs : - savoir repérer et exploiter les codes culturels de la cible - identifier et exploiter des références culturelles - Acquérir des repères dans l’histoire des idées, grands mvt artistiques et culturels, grands mythes - définir le sens des normes et des valeurs ainsi que les divers processus qui les instituent - interroger le statut des cultures communautaires, populaires