L Indémontrable

lorsqu'on arrive aux principes, leur vérité est évidente et donc nous les utilisons dans nos démonstrations. CPDT : les principes sont eux-mêmes (pour beaucoup) indémontrables.  CSQ : on accorde souvent une valeur d’évidence aux principes indémontrables, mais aussi à l'ensemble des propositions dérivées depuis les primitives. AINSI : les principes de l’arithmétique et de la logique sont évidents, mais la proposition dérivée

religieuse. La raison doit donc accepter des choses qu'elle ne peut pas comprendre, la croyance religieuse étant une de ses choses. De la même manière, Kant soutient que l’existence de Dieu et l’immortalité de l’âme à la fois nécessaires et indémontrables. Il avance ici un paradoxe qu'il explicite par la suite. En effet, si le croyant n'avait pas la perspective de pouvoir être un jour récompensé de ses bonnes actions morales par un juge suprême qui serait cette entité supérieure, Dieu en tant que

comme tels). Les objets mathématiques sont donc, moins les nombres et les figures, que les axiomes, les postulats, les définitions et les théorèmes qu’on en tire. • Les axiomes apparaissent comme des vérités évidentes par elles-mêmes et d’ailleurs indémontrables. Si nous affirmons que « deux quantités égales à une troisième sont égales entre elles », c’est que le contraire est pour nous impensable. Du moins nous déclarons que toute autre conclusion serait absurde, hors de la logique. En posant A=C et

question de savoir comment le bien peut surpasser le mal. L’acuité de cette question est d’autant plus grande que Kant a réfuté les preuves métaphysiques (ontologique, cosmologique, physico-téléologique) de l’existence de Dieu, cette existence étant indémontrable et se refusant à toute saisie théorique. C’est donc dans l’ordre de la raison pratique, c’est-à-dire de la liberté, que seul peut prendre sens la question kantienne : « Que m’est-il permis d’espérer? ».               Les philosophes romantiques

scientifique ne doit pas chercher des confirmations mais des réfutations à ses théories. Ce n’est que si nous ne trouvons pas de cas susceptibles de réfuter la théorie que nous pouvons dire qu’elle est vraie. Scientifiquement la vérité d’une théorie est indémontrable : une théorie est toujours provisoirement vrai. La seule chose scientifiquement démontrable, c’est la fausseté d’une théorie. La science peut donc démontrer le faux mais pas le vrai.

revient à se demander : je sais que je crois mais je ne sais pas pourquoi je crois, qu'est-ce qui me donne l'intuition de l'existence de Dieu ? Comment cette évidence dépasse toute les Vérités pour Augustin, alors même que c'est une proposition indémontrable ? Pour comprendre nous avons besoin de savoir comment Augustin utilise ce croire dans l'articulation de sa pensée. 7 B) Le credo comme fondement a) Particularité de la preuve augustinienne: Il est généralement admis que la doctrine augustinienne

ce que Pascal nommera « l’ esprit de géométrie » afin de démontrer rationnellement l’existence de Dieu . Cette réflexion est contraire à la pensée de Pascal . Pour ce dernier l’homme ne peut qu’etre touché au cœur par l’etre Unique qui serait indémontrable rationnellement. » nous connaisons la vérité non seulement par la raison mais encore par le cœur » fragement 101 En effet pour Pascal l’instinct prime sur la raison . C’est donc avec cet outil qu’il faut tacher de rechercher Dieu .La raison seule

sera fortement influencé par la philosophie politique de Locke. Ils ont les mêmes préoccupations et leurs deux théories du contrat social reposent sur le même postulat : l’harmonie naturelle des volontés et des intérêts des individus. Ce postulat indémontrable est celui de l’individualisme libéral et de la démocratie. Locke et Rousseau ne s’accordent pas cependant sur leur conception du contrat lui-même, c’est-à-dire sur les moyens à mettre en oeuvre pour atteindre leur idéal politique. • L’état

rationalistes dans la mesure où ils tiennent la raison comme un moyen de connaissance sûr en lui-même, et ce indépendamment de l'expérience sensible. religion rationnelle Chez Kant, désigne le fait que, quand bien même l'existence de Dieu est indémontrable, il est nécessaire de l'admettre, afin de donner pleinement sens à la moralité. réminiscence Fait de se ressouvenir. Chez Platon, on appelle théorie de la réminiscence la thèse selon laquelle « apprendre, c'est se ressouvenir », autrement dit

sont retrouvés dans un profond désaccord (divergence d’avis) au sujet des principes générateurs de tous les étants. L’eau, chez Thalès, l’air, chez Anaximène, le feu, chez Héraclite etc. Toutes ces conceptions ont un point commun : elles sont indémontrables et, conséquemment, s’annulent les unes et les autres. A la suite du sophiste Protagoras (« Il fut, rappelons-le, le premier qui déclara que sur toute chose on pouvait faire deux discours exactement contraires » le sceptique Sextus Empiricus a