L Injustice Nietzsche

La généalogie de la moraleFiche de lecture : La généalogie de la morale Nietzsche Vocabulaire à connaître pour comprendre : généalogie de la morale/ des valeurs = il s'agit de remonter directement à l'origine de la création des valeurs et de comprendre pourquoi elles ont été instaurées, à quelles fins, déceler les peurs qui les ont inspirées et faire le grand tri pour garder celles qui vont dans le sens de notre propre puissance, de notre propre réalisation afin de nous débarrasser de toutes

Mais , ce n’est parce qu’ils sont plus justes, mais simplement “pour être sur le pied d’égalité avec ceux qui valent mieux qu’eux”, “ la foule vante la tempérance et la justice à cause de sa propre lâcheté” , par pur intérêt et jalousie) ou de Nietzsche ( qui fait la même analyse en ce qui concerne le droit moral. La morale chrétienne n’est que le résultat du soulèvement des esclaves et du ressentiment des faibles. Les déshérités sont des êtres “ réactifs” qui se posent en s’opposant aux êtres “

régnera la liberté, il n’y aura plus d’État." Lénine (1870-1924) * "L’État, c’est le plus froid de tous les monstres froids. II ment froidement ; et voici le mensonge qui s’échappe de sa bouche : “Moi, l’État, je suis le peuple.”" Friedrich Nietzsche (1844-1900) * "L’État n’est que la muselière dont le but est de rendre inoffensive cette bête carnassière, l’homme, et de faire en sorte qu’il ait l’aspect d’un herbivore." Arthur Schopenhauer (1788-1860) * "En vérité le but de l’État

2008 PHILOSOPHIE : SERlE ES Duree de I'epreuve : 4 heures L 'usage des calculatrices est interdit. Coefficient: 4 ILe candidat traitera, au choix, I'un des "trois sujets suivants :1 1er sujet : Toutes les inegalites sont-elles des injustices? 29m• sujet: La culture permet-elle d'echapper 39m• sujet: Expliquer Ie texte suivant : a la barbarie ? A tout prendre," les methodes scientifiques sont un fruit de la recherche au moins aussi important que n'importe quel autre de ses resultats

social», mais plutôt une ruse de notre instinct de survie «mieux vaut une injustice qu’un désordre» → enseignement de la vie de Socrate, selon lui une loi peut être imparfaite, son application injuste, mais sa désobéissance peut être encore pire → désobéir, c’est donner envie de désobéir imperfection des lois ne peut tout de même pas être un argument pour les refuser si chaque désobéissait à la loi à la moindre injustice (et il y a en toujours dans une société (même démocratique), il n’y aurait

libertés individuelles rendent l’individu indépendant des autres b. légitimité de l’ordre public au lieu de « vérités » religieuse ou philosophiques c. mais aussi : « tyrannie du droit » à la place de « la lutte sociale avec sa violence contre les injustices » 3. les droits fondamentaux (Grundrechte) : a. pas de tolérance avec ceux qui veulent abolir la société pluraliste b. droits de l’homme « universels » II. L’état n’est pas une communauté de valeurs p.ex. l’Europe n’a pas le droit de discriminer

« L'injustice ne se trouve jamais dans les droits inégaux, elle se trouve dans la prétention à des droits égaux ». (Friedrich Nietzsche). INDEX Introduction……………………………………………………………………… p.1 L’égalité et inégalité selon Nietzsche………………………………………… p.2 L’égalité………………………………………………………………………….. p.4 L’inégalité………………………………………………………………………… p.4 Le paradigme du jeu d’échecs……………………………………………….… p.7 Principe d’égalité en droit

penser qu'on ne puisse pas tirer quelque chose de positif d'un mal. Comme le dit Nietzsche: "L'homme, le plus vaillant, le plus apte à la souffrance de tous les animaux, ne rejette pas la souffrance en soi : il la cherche même pourvu qu'on lui montre la raison d'être, le pourquoi de cette souffrance" (Généalogie de la Morale ). Et ce que dit Nietzsche de la souffrance, ne peut-on pas le dire du malheur et du mal ? Nietzsche suggère en réalité que la volonté de donner à tout prix un sens à l'existence

L’injustice, c’est la négation de la justice. Sur le plan sémantique, justice et injustice sont des notions opposées. L’injustice peut être définie comme la transgression des normes auxquelles se conforme la justice, l’infraction aux règles auxquelles celle-ci obéit (par exemple sur le plan juridique la norme de la loi). En ce sens Aristote, au Livre V de L’éthique à Nicomaque souligne que justice et injustice sont des états contraires. Si l’un des contraires s’entend de plusieurs manières

ont le plus de talent naturel, et à qui une fortune indépendante laisse la liberté de consacrer plus d’années à l’étude « (17). Il s’agit de faire de cette inégalité non pas une injustice, mais un instrument de progrès social : aider les plus faibles et augmenter le nombre des hommes