L Injustice Nietzsche

surface (j’applique même si je n’approuve pas) mais, lors d’un désaccord, peut-être dans la discussion démocratique. Transition : Problème = quand la discussion démocratique est absente ou bafouée. Doit-on alors se conformer à des arbitraires ou injustices parce qu’elles sont promulguées et deviennent lois du pays ? De même, un dictateur inventant de nouvelles coutumes – basées par exemple sur le culte du chef – doit-on pour autant les respecter et ne pas les discuter ? B. Le droit de résistance

toute sorte de récrimination : l’histoire ne serait qu’une pseudoscience et une idéologie servant à la manipulation et à la fanatisation des peuples comme le souligne l’essayiste français Paul VALERY (1871-1945) dans Regards sur le monde actuel. Et NIETZSCHE (1844-1900) d’ajouter, dans Considérations inactuelles, que l’histoire est nuisible à l’homme qui devient prisonnier du passé et incapable d’envisager autrement la vie immédiate ainsi que la vie future. Contre cette dévalorisation de la connaissance

travail de subsistance est devenu selon nous pertinent. 2 – Où est l’éthique ? Travailler pour gagner plus ou travailler pour créer ? Contrairement à ceux qui comme Kant associe l’ennui à une absence de vérité morale, dans Le gai savoir, § 42, Nietzsche écrit que : « Se trouver un travail pour avoir un salaire […]. Or, il y a des hommes rares qui préfèrent périr plutôt que de travailler sans plaisir […]. De cette espèce d’hommes rares font partie les artistes et les contemplatifs, mais aussi

 » Cependant, pas plus l’âge classique que le XIXème et le XXème siècles n’auront réussi à faire taire la folie, comme le montrent les œuvres d’artistes – qu’il évoque – comme Goya, Hölderlin (poète allemand du tournant du XIXème siècle), Nerval, Nietzsche ou Artaud, plus près de nous. Le livre de Foucault a connu une réception mitigée, sa thèse a été beaucoup discutée, sa périodisation aussi (on peut considérer que « le grand renfermement » est plus tardif qu’il ne l’indique). Les tenants

de règles pratiquées et admises, qui sont considérées comme bonnes. À mon avis, ces définitions restent très imprécises, étant donné qu’il est très difficile de définir clairement ce qui est bien et ce qui est mal, tout semblant relatif. Selon Nietzsche, la distinction entre bien et mal naît socialement ; au début les nobles et les privilégiés étaient bons et les hommes vulgaires et populaires étaient considérés comme mauvais ; c’est ce qu’il évoque dans La Généalogie de la Morale. Il y a un facteur

sur des exemples ; le rhéteur ne veut que gagner (comme un spectacle pour séduire la masse). Socrate va démontrer l’importance qu’il y a à être puni lorsqu’on a commis une injustice (important pour l’âme). 3ème entretien : Socrate/Calliclès, p209-269 Calliclès est la figure la plus marquante du Gorgias (Nietzsche s’est intéressé à Calliclès, le voyant comme défenseur de son idée de surhomme). Déjà, chez Montaigne (fin XVIème), il faisait attention à la force de Calliclès dans le début :

s’attaqua à des filles de la petite noblesse, ce qui est un exemple flagrant de justice partisane. Mais l’intérêt historique de ces figures est ailleurs. La face sanglante des Maîtres Gilles de Rais est une effroyable illustration de ce que Nietzsche appelle, dans la première dissertation de la Généalogie de la morale, la figure du maître. Il est noble dans tout ce que la noblesse incarne de défi sanglant, de dépenses fastueuses, et de mépris des inférieurs. " Sa noblesse a le sens d’une violence

provoquer un collègue, Shapiro, qu’il ne veut toutefois pas mettre dans la situation de ne pouvoir l’accepter. House, trop tôt disparu, vient une soirée, après l’échec du narrateur à son premier doctorat, le chercher et, soucieux de réparer une injustice, lui propose de travailler sous sa direction, à Oxford. Gershom Scholem, figure centrale de la réflexion théologique juive dont il soupçonne cependant l’agnosticisme, Alexis Philonenko, philosophe fichtéen et auteur d’une histoire, réputée, de la

disciplinePrédispositions à obéir à des règles / lois = Frein retenu aux désirs/ agressivité Morale close Celle d’un ste close donc il (pourrait) existe des ste ouverte Rivalités ds grande sté divisée Egoïsme de la tribu Ste = lieu de morale et injustice ; sociabilité dc insociabilité Trucs à classer(Pas de morale instinctive : discipline = condition pr être libre sinon on est der, la morale exige cd frein) bergson ou probleme ??Propre de la vie = s’associer = création sté (exigeante)Devoir n’a pas

M orales conséquentialistes 4.1.2 Éthique de la perfection 4.2 Éthique déontologique 4.3 Le problème du fondement de la morale 5 Bibliographie indicative 6 Voir aussi Introduction Young Girl Reading de Otto Scholderer, en 1883. Maria, ou, les injustices subies par la femme, roman de Mary Wollstonecraft paru à titre posthume, critique le discours de la « sensibilité », une philosophie morale et esthétique qui est en vogue à la fin du e XVIII siècle. Objet de la philosophie morale L´éthique générale