L Objectivisme

Emile Durkheim visait donc à faire de la sociologie une nouvel discipline. Selon lui la Sociologie est une science des faits sociaux ayant pour objectif d'expliquer causalement la réalité sociale.  Emile Durkheim se rattache à la sociologie objectivismes. Durkheim définit les faits sociaux comme étant la manière d’agir de penser et sentir.    Il considère que les faits sociaux, qui ne sont autres que des faits collectifs comme étant extérieurs aux individus et s’imposent à eux. Il convient donc

toute vérité : il n’y a de connaissance possible du monde des objets que pour un sujet qui les pense et se saisit d’abord comme pensée, c'est-à-dire comme pour une conscience. C’est pourquoi, dit Husserl, l’erreur du positivisme est d’être un « objectivisme », c'est-à-dire de ne pas comprendre le travail de la subjectivité à l’œuvre dans la construction de nos représentations du monde, y compris nos représentation scientifiques. 

première lecture de ce roman, Meursault pourrait paraître quelqu'un de simple du fait de la distance qu'il prend avec les actions qu'il a entrepris dans la journée et qu'il transcrit dans son journal. En réalité, cette distance qu'il prend, et cet objectivisme dont il fait preuve traduisent son amour pour la vérité. La vérité qui réside en chaque fait et geste d'un individu, celle qui s'éloigne du conformisme de la société qui l'entoure. Meursault, c'est cet homme absurde que Camus décrit dans Le mythe

français qui a permis à la classe ouvrière d’exister en même temps que cette dernière faisait exister celui-ci. On assiste donc à un processus « circulaire » de construction des classes et plus généralement des groupes. C’est la critique de l « objectivisme et la mise en avant de processus historiquement et socialement déterminés qui permet de qualifier l’approche de Bourdieu des classes sociales de « structuralisme génétique »

prospérité scientifique car on a une surabondance dépourvue de cohérence finalement => certaines approches apparaissent comme une régression. Objectif du texte = aborder une des plus classiques oppositions dans les sciences sociales, celle entre objectivisme (primat de l’objectif dans l’analyse des mouvements sociaux) et subjectivisme (supériorité des consciences des individus, de l’intérieur). Opposition au travers de l’examen critique de deux conceptualisations : La structure des opportunités

seule conviction possible. Il y voit ici un procédé malsain empêchant par la suite l’émergence de toutes autres convictions basées sur l’intelligence et le raisonnement, celle de la religion étant basée sur une foi aveugle et dépourvue de tout objectivisme. Sous cet angle, la religion agirait donc comme un voile répressif aux idées nouvelles et c’est pourquoi on peut affirmer qu’il existe d’autres façons que la religion pour parvenir à la vérité ainsi qu’à un ordre sain pour l’humanité. Religions

rationnel : la nature même lui interdit l’irrationalité. »  L'Objectivisme (avec un grand O, pour ses zélateurs) est aussi le nom donné à sa philosophie par la philosophe  HYPERLINK "http://www.wikiberal.org/wiki/Ayn_Rand" \o "Ayn Rand" Ayn Rand. Cet Objectivisme est un courant qui s'inscrit dans le prolongement de la philosophie dite réaliste (Aristote, Thomas d'Aquin). Il s'apparente au libéralisme non utilitariste. Il est inspiré du jusnaturalisme et de l'école autrichienne d'économie. L'Objectivisme

qualitative) appropriées servant à les tester. Burrell et Morgan : 2 axes pour regrouper les théories : postulats relatifs à la nature des sciences sociales et les postulats relatifs à la nature de la société. Axe 1 - Subjectivisme versus objectivisme 4 caractéristiques pour qualifier la «science» : ontologie, épistémologie, nature humaine, méthodologie, voir page 6 graphique 1. Ontologie : réfère aux postulats qui concernent l’essence même du phénomène étudié. Le début ontologique se

synthèse (accumulation et discrimination, réductionnisme et holisme, description et prescription, synchronie et diachronie), objets et choses : Latour Immanence et transcendance Idéalisme et matérialisme Être et néant (positivisme et dialectique) Objectivisme et subjectivisme, absolutisme (universalisme) et relativisme : horizon, Hume, Kierkegaard, Heisenberg Logos et praxis : Marx, Sartre Logos et tekhne Essentiel et accident (superflu, adventice), contingent et nécessaire, dans le contexte de l'expérience

quotidien : les 10 rôles du cadre» est un livre qui, je pense, restera présent dans le bureau de tout bon gestionnaire dans les générations à suivre. Bien qu’il date déjà de plusieurs années, il est toujours d’actualité. Il faut savoir le lire avec objectivisme, savoir en prendre et en laisser et surtout, l’adapter à son milieu de travail. Il faut quand même avouer qu’Henry Mintzberg est une référence très cité au Québec et qu’il passera, si ce n’est pas déjà fait, à l’histoire dans le domaine de la gestion