La Contingence

des personnes et celui de l’entreprise. III. Système contingent : Les facteurs de contingence sont des caractéristiques évolutives qui influencent les décisions et les actions des entreprises2. Les théories de la contingence considèrent que la structure d'une organisation dépend à la fois de de ses caractéristiques propres et de l'environnement dans lequel elle agit. D'après Mintzberg3, les facteurs de contingence qui ont une influence sur les caractéristiques d'une organisation sont :    

et le bouquin de Roberto Saviano. Ainsi, et pour donner un petit aperçu de ce deuxième chapitre, je parlerai de plusieurs paradigmes classiques (Ford, Fayol, Marx,...), de l’enaction, de la construction de sens et de mythes, de la théorie de la contingence ou encore des sous-cultures. Dans ma conclusion, j’essaierai de répondre à ma question de départ, en me basant sur les réflexions de la deuxième partie de ce travail, et d’évoquer les inévitables limites de ce dernier. En espérant que ce document

c. Les théories de la contingence structurelle i. Qu’est-ce que la contingence structurelle ? La contingence signifie qu’il existe plusieurs cas de figure possible. Définition : la contingence structurelle signifie que les entreprises peuvent adopter, dans une même situation, des structures et des organisations différentes. Il n’y a donc pas de structure idéale, pas de one best way, propre au taylorisme. Les théories de la contingence structurelle étudient les éléments qui

position d’observation = sociologie. III- Les théories managériales des organisations. III-1 : Les théories de la contingence structurelle. III-2 : Les organisations conçues comme systèmes. III-3 : La théorie de la décision. III-4 : H. Mintzberg et la structuration des organisations Critique des théories managériales III.1. Les théories de la contingence structurelle Contingence : dû au hasard, fait sans importance, quelque chose de périphérique. L’organisation est vue comme un ensemble

| | |Positif : La préoccupation principale est le problème technique de la tâche à accomplir. Il sera traité par le job design | | |néo-classique et par les théoriciens de la contingence. L’école classique a influencé également la recherche opérationnelle | | |et les systèmes de contrôle de gestion. | |

situations. Le leader n’est pas un attribut de la personnalité, mais un aspect de son rôle dans un système social particulier et spécifique. Considéré par rapport au groupe, le leadership est une qualité de sa structure. * Le modèle de Contingence. Fiedler (1967-1971), Fiedler et Chemers (1974). Etudient des secteurs dans des entreprises, en particuliers les chefs. Relation entre individu qui use de son pouvoir pour faire accomplir une tâche à plusieurs individus : * La considération :

face à un choix binaire, celui de faire (en interne) ou celui de faire faire notamment au travers de l’externalisation. Généralement, pour justifier le choix de réaliser en interne ou d’externaliser une activité ou une fonction les théories de la contingence et des coûts de transaction sont souvent évoquées. Toutefois, dès lors que nous nous fixons comme objectif d’analyser le contenu de l’externalisation (l’élaboration du contrat, sa mise en œuvre, la gestion de la relation) ces théories ne sont plus

cependant de quoi choquer notre sens moral. Les hommes ne sont mauvais ou bons que relativement à l'utilité commune, selon Spinoza; et ils ne le sont pas dans l'absolu et du fait d'une libre volonté qui introduirait de façon incompréhensible de la contingence dans la nature; lorsqu'ils se nuisent les uns aux autres, ils sont le plus souvent déterminés par des causes qu'ils ignorent. Aussi les hommes, plutôt que de faire confiance dans la force imaginaire d'une libre volonté inexistante feraient mieux

possibles : comment rendre compatibles liberté et déterminisme ? On pourrait envisager la compatibilité du déterminisme et de la liberté, en soutenant une de ces thèses : le monde n’obéit pas au déterminisme (il y a réellement du hasard, de la contingence, dans la nature, etc.) –cf. Aristote; Leibniz C’est la seule solution car si on s’interroge sur ce que doit être le monde pour qu’il y ait liberté, alors, on ne peut que répondre qu’il ne doit pas obéir à la nécessité : ce sera la partie IV A-B

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