La Coutume Selon Montesquieu Et Rousseau

à la question : « Qu'y a-t-il de vrai dans vos romans ? — Rien, j'ai tout inventé. » Et, de fait, ce que le lecteur recherche dans l'œuvre littéraire —  et surtout dans le roman, cette « œuvre d'imagination, récit en prose d'aventures inventées » selon la définition du Petit Larousse —, ce n'est pas la traduction directe du réel, mais l'invention, l'histoire imaginée et racontée. La réussite de certains auteurs tient même à leur imagination féconde, à leur faculté de créer des situations, des événements

sujétion en échange de leur protection et d’un minimum de liberté. Si le roi dépasse le pouvoir et va au-delà, il devient un Tyran. Le roi ne serait alors plus divin, et l’autorité ne serait plus religieuse. Thomas HOBBES, John LOCKE et Jean-Jacques Rousseau développent alors leurs idées sur le passage de l’état de nature à l’état social : - Thomas HOBBES => le léviatent. Il développe la théorie contractuelle au profit de l’absolutisme de la monarchie. D’après lui, l’état de nature représente les hommes

positif = convention sociale située Exemple de cette opposition : Antigone = il veut enterrer dignement son frère (droit positif = tout corps a droit à sépulture) mais on lui interdit obsèques car il a combattu contre la cité (droit naturel = coutumes du monde grec). Pour certains, il faut une conformité entre le droit naturel et le droit positif. Pour ARISTOTE les lois de la cité doivent être conformes au droit naturel. Pour d’autres, la loi naturelle est divine comme SAINT-THOMAS

se base sur plusieurs théories différentes et contradictoires. Une science du juste et de l’injuste? L’idée de « justice » nous vient du droit romain. Selon l’historien du droit Aldo Schiavone « si nous devons aux Grecs la naissance du « politique », nous devons au Romains celle du « juridique ». Le droit romain se caractérise, selon lui, par un haut niveau de technicité, par la constitution d’une classe spécialisée de juristes (dit jurisconsultes). La Loi des douze tables constitue le premier

clarifie ce mot polysémique et montre toutes les formes que peut prendre le rapport à l’Autre : Je veux parler de la découverte que le je fait de l’autre. Le sujet est immense. À peine l’a-t-on formulé dans sa généralité qu’on le voit se subdiviser selon des catégories et dans des directions multiples, infinies. On peut découvrir les autres en soi, se rendre compte de ce qu’on n’est pas une substance homogène, et radicalement étrangère à tout ce qui n’est pas soi : je est un autre. Mais les autres

fondamentales du royaume ( l' inaliénabilité et la loi salique ). Ici il y a une ébauche de règle constitutionnel qui s' impose au roi. C) L' Etat en tant que pacte A partir du 17e siècle va se développer certains auteurs dans la doctrine l' idée selon laquelle l' Etat serait né d' un contrat passé entre les individus ce qui signifie qu' il y a un avant pacte et un après pacte. 1- L' approche contractuelle de Hobbes Hobbes a une vision très négative de l' Etat de nature. Il est hostile aux

mais la cour des comptes n'a pas changé, le corps préfectoral presque pas et le Conseil d'Etat a gardé la même composition à 90%). Quand l'épuration a été faite elle a consacré le 21 La science politique principe de la loyauté idéologique (selon lequel les fonctionnaires ne doivent pas obéir à une autorité illégale). 1-2 La subordination fonctionnelle Les fonctionnaires ne se remplacent pas facilement notamment dans la fonction publique. Dans la fonction publique un syndicalisme puissant

règle/ procédure de révision (article 89 de la Constitution). Paragraphe 2 : Coutumes, textes et constitutionnalisme : Aujourd’hui lorsqu’on parle de Constitution on parle d’un texte qui établit un certain nombre de règles. Aujourd’hui l’écriture est rependue mais ce n’a pas toujours était le cas, pendant très longtemps les grandes règles d’organisation du pouvoir constitutionnelle ont pu être seulement coutumières. Coutume juridique : devient de Droit lorsque l’on pend l’habitude de répéter des comportements

les définitions simple... dès lors quel sont les fondement du droit? Qu'est ce qu'il le justifie? Qu'est ce qui le définie? Quel sont ses sources? Le droit est un phénomène d'une extrême complexité qui depuis l antiquité les philosophes (Platon, Rousseau...). Pour ces deux auteurs c'est de la Loi dont il s agit (à l Antiquité et au XVIIIème). Réfléchir sur le droit suppose de réfléchir sur l'homme sur sa place, sur son rôle dans la société, sur la justice et de réfléchir sur l'exercice du pouvoir

Institutions Politiques Introduction: L’histoire de la vie politique c’est son institutionnalisation1 continue. À l’origine, ce sont des comportements imités, répétés auxquels on s’est conformé instinctivement et sont devenus des traditions et des coutumes dont le respect est obligatoire. Pour plus de sureté, on a inscrit ces règles dans des textes qu’on appelle constitution. e.g.: La constitution la plus ancienne et toujours en vigueur: Celle des U.S.A. (1787). Parallèlement, des acteurs de la