La Hiérarchie Féodo Vassalique

entre de multiples mains, accompagné d'un morcellement extrême du droit de propriété et d'un développement très important des liens de dépendance d'homme à homme, avec l'apparition d'une classe de guerriers qui occupent les échelons supérieurs de la hiérarchie sociale. La féodalité dans ce second sens est apparue au IXème quand les structures de l'état carolingien se sont effondrées. Le point fort des carolingiens est la pratique du sacre (initié par Pépin le Bref en 751). Il modifie la nature de l'autorité

le trône Hugues Capet. A ce moment, l’équilibre politique n’existe plus, le roi ne contrôle plus rien. Chapitre 2 – L’effacement de l’état : La féodalité Section 1 – Un nouvel ordre politique Paragraphe 1 – Le fondement : Le contrat féodo vassalique A- Un lien personnel 1- Les fondements du contrat On retrouve le vassal et le seigneur, contrat conclu entre les deux hommes. Par ce contrat, le vassal entre dans la dépendance du seigneur et chacune des parties contracte des obligations

des dommages le droit franc tient compte des circonstances (ex : caractère objectif des faits ; tien compte de circonstances aggravantes, donc celle de commettre un crime ds une maison habitée à la tête d’une bande armée de nuit). Hiérarchie remplacée par une hiérarchie sociale à l’époque carolingienne (fonctionnaire royal prête que pour un affranchit). Compensat° pécuniaire due par le coupable ET si incapable : par sa famille. Reste du syst vindicatif. Le coupable n’est jamais seul à supporter

Jésus Christ vu par les différentes religions. 16 II. L’histoire du christianisme. 16 III. La philosophie du christianisme. 17 A/ Un point de convergence : l’origine de la société. 17 B/ Des divergences. 17 C/ La hiérarchie entre le temporel et le spirituel. 18 PREMIERE PARTIE : LE MOYEN-AGE : L’AFFIRMATION D’UNE CIVILISATION. 20 SOUS-PARTIE UNE : UN MONDE EN HERITAGE (Vème – Xème siècle). 20 CHAPITRE 1 : UNE SOCIETE GERMANIQUE HERITIERE DU MONDE ROMAIN

I. Jésus Christ vu par les différentes religions. 9 II. L’histoire du christianisme. 9 III. La philosophie du christianisme. 10 A/ Un point de convergence : l’origine de la société. 10 B/ Des divergences. 10 C/ La hiérarchie entre le temporel et le spirituel. 10 PREMIERE PARTIE : LE MOYEN-AGE : L’AFFIRMATION D’UNE CIVILISATION. 11 SOUS-PARTIE UNE : UN MONDE EN HERITAGE (Vème – Xème siècle). 11 CHAPITRE 1 : UNE SOCIETE GERMANIQUE HERITIERE DU MONDE ROMAIN

 Scandinaves, Hollandais, etc...   Des le 8eme siècle une marine apparait en Atlantique = découverte de nouveaux continents  quelques siècles plus tard.     2) Lien Féodaux‐Vassalique   Pour payer les fonctionnaires les occidentaux livrent des terres et pour qu’ils soient fideles,  ils  leurs  font  signés  une  promesse  « lien  féodo‐vassalique ».  Ce  lien  est  la  manière  de  répondre  à  l’empire  d’orient.  Il  a  été  mis  au  point  en  Alsace‐Lorraine  « Austrasie »  par  les  ascendants de Charles Martel et Charlemagne

pour les plébéiens. Ce qui caractérise cette magistrature romaine c'est d'abord la collégialité, car ces magistratures fonctionnent par deux systématiquement. Ensuite, il s'agit de charges temporaires c'est à dire un système annuel. Enfin, la hiérarchie, l'entrée puis la grimpée des échelons. Les magistratures en dehors du cursus honorum : La censure, qui est une charge prestigieuse en dehors du cursus honorum. Ne peuvent accéder à cette fonction que le citoyen de plus de 44 ans, qui plus est

socio-politiques sont personnelles (de personne à personne), le puissant est le seigneur, le soumis est le vassal. Le seigneur doit protection et moyen d’exister au vassal, au moment de la cérémonie, il lui remet un fief qui lui permet de vivre. Relations féodo-vassaliques. Le terme « féodalité » recouvre un système de relations sociales et politiques. Un ensemble de structures et d’institutions, un schéma totalement nouveau d’organisation humaine établit à partir d’un territoire foncier, la seigneurie et de la

seigneur de la province qui vont eux même rechercher la protection de seigneurs plus puissants qu’eux …) contre cette protection ceux qui en bénéficient vont s’engager à être fidèle. La société féodale va être composée de façon pyramidale : Féodo-vasalique Féodo-vasalique Féodale Féodale 2. Des charges et des devoirs réciproques Ce nouveau lien de dépendance (fidélité & protection) implique des obligations de part et d’autre. Entraine des charges et des devoirs de chaque côté : relation

figure du sauveur. L’onction sainte que Saül reçoit du prophète Samuel représente/symbolise cette vocation divine qui lui permet de se distinguer des autres chefs. Cette vocation divine qui le rend acceptable dans un état profondément religieux. La hiérarchie israélite présente en effet un aspect religieux très marqué. Le roi n’est pas Dieu, il est serviteur de Dieu. La royauté, s’il elle n’est pas divine, est sacrée. Cela signifie que si le roi se libère de la volonté de Dieu, le roi perd sa vocation