La Kula

Ethnologie/TD Kula Question 4. C'est les individus qui échanges! One une influence importante. Ce sont les certaines personnes qui sont la par leur choix. Elle a une dimension collective: - c'est une oeuvre collective... - commerce: c'est une activité collective - échange individuelle dont la signification est une collective. La personne prête ses objets. Ou elle les montre. C'est pas un usage privée. Ce sont les objets de prestige. Quelle valeur a ce prestige??->Symbolique. Il porte

s'appliquent à la kula (12) - dont nous avons précédemment montré qu'il s'agissait bien d'un échange mais, ainsi que nous allons le montrer maintenant, d'une forme non marchande d'échange. Premièrement, il n'y a pas d'offre des objets kula; il y a une demande, une demande fortement appuyée par les « dons de sollicitation » dont parle Malinowski, mais rien qui ressemble à une offre de ces objets. Deuxièmement, la condition de la cession est un lien d'amitié entre les partenaires kula - ce sur quoi nous

le partenaire à rendre plus qu’il a reçu, il parle de « crédit » et de « prêt à intérêt ». M. Mauss gardera certains de ces mots, pour bien manifester qu’à la différence des « cadeaux », le don est « intéressé ». Du potlatch au kula L’autre exemple marquant est le kula de l’est mélanésien décrit par Bronislaw Malinowski en 1922 (1) comme une « forme d’échange intertribal de grande envergure ». Entre les îles Trobriand, les hommes ambitieux établissent des liens d’amitié personnelle en échangeant

système sublimé de la guerre ; il vise à empêcher tout village ayant engendré trop de richesses de prendre l’ascendant et donc le pouvoir sur les autres villages. Il existe un autre phénomène étudié précédemment par B. Malinowski. Il s'agit de la kula. La kula est le nom d'un système d'échanges de biens prestigieux , mais sans aucune valeur économique directe, pratiqué à l'est de la Nouvelle-Guinée entre une vingtaine d'îles, et décrit pour la première fois par un européen au début du XX ème siècle

don s'inscrit dans la suite des travaux d'autres anthropologues tels que Franz Boas et Malinowski. Le premier a étudié le phénomène de Potlatch sur la Côte Ouest de l'Amérique du Nord. Le second a travaillé sur le Kula dans les îles Triobrand de l'Océan Pacifique. Ces deux notions, kula et potlach, renvoient donc à des comportements culturels, à un système de dons et de contre-dons réalisés dans un cadre non-marchands. Ce n’est ni de la vente, ni du troc. Marcel Mauss va tenter de répondres aux

les partisans du «kula». C)Le mépris du commerce lorsqu'il est uniquement basé sur l'utilité. Mauss , dans Essai sur le don (chapitre 2), analyse le commerce des sociétés archaïques, notamment celle de la Nouvelle-Guinée. Les habitants des îles Tobriand de la Nouvelle-Guinée, avant l'arrivée des Européens étaient de riches fabricants de poterie, de monnaie de coquillage...et étaient doués en ce qui concerne la navigation et le commerce. Leur système commercial, nommé kula, consiste pour les

et la complexité du mécanisme de don - contre don. L'étude de sociétés traditionnelles de Polynésie, de Mélanésie implique un « décentrement de l'observateur » qui donne des outils pour penser la réalité contemporaine. 4L'étude du potlatch et de la kula est un des points les plus connus et discutés de l'ouvrage de Mauss. Le potlatch est une lutte de prestige de type agonistique : il consiste en une immense fête qui rassemble une ou plusieurs tribus pour des échanges de cadeaux qui vont jusqu'à la

faits, de distinguer clairement ces deux modes de transferts selon leurs fins. Dans l’exemple classique de la Kula, il est clair que le but n’est pas de renforcer les liens sociaux avec les partenaires : Malinowski montre bien que « c'est la chose que l'on veut, pour le prestige qui lui est attaché, pour la renommée que cela procure, parce qu'enfin cela témoignera du succès dans la kula et parce que le succès attire le succès. Ces buts, dira-t-on, sont sociaux. Certes, mais en va-t-il autrement dans

échangent de présent sont équivalent à l’échange de sentiment. 100 : Des tribus on inventées un système monétaire => le kula. 102 : Le kula est une sorte de grand potlach, qui est un grand commerce intertribal. 103 : C’est une sorte de commerce circulaire « (les dons) étaient pris un cercle et suivaient autour de ce cercle, un mouvement circulaire ». En apparence, tout au moins, le kula consiste à donner, et à recevoir. Les donataires étant les donataires de la fois suivante. 104 : Des gestes très précis

LA CONDITION HUMAINE DANS LES "SPLEENS" DE BAUDELAIRE Nedim KULA ÖZET "Baudelaire'in Spleens'lerinde İnsanlık Durumu" adlı incelemede, bütün yaşamı mutsuzluğa, umutsuzluğa açılan şairin varoluş savaşını yansıtılmaktadır. Yaşam korkusuyla yaşam coşkusunun birbirine karıştığı iç dünyasında, yaşamla ölüm, aydınlıkla karanlık, iyilikle kötülük sürekli olarak çarpışır. Bu bitmek bilmeyen çatışmalar Baudelaire'de tedirginlik ve yalnızlık duyguları uyandıracaktır. İğrençliklerle dolu bir dünyada kendi