La Nécessité Des Lois De Platon

aucun droit. En effet, le droit est de l’ordre de l’obligation et je luis obéis par liberté alors que la force est de l’ordre de la contrainte et je lui obéis par prudence ou par nécessité. Au brigand qui me menace de son arme, je ne suis pas obligé de lui donner mon argent, ce n’est pas pour moi un devoir mais une nécessité, le fruit d’une contrainte ou un calcul prudent. Si je m’empare de son arme, il perd tout droit à mon égard ; le prétendu droit du plus fort change de main en même temps que la

l'homme est libre car il a conscience de sa liberté contrairement aux animaux qui ne sont pas maitre de leur actes Liberté : abscence de contraintes et d'obstacle. Les animaux subissent leur instinct, l'homme lui doit faire des choses EX : Gorgias de Platon : Vivre de ses passions est ce en dependre ? le fait de satisfaire tes desirs nuit a la liberté. Vivre sans obsctacle et contrainte = desocialisation donc pas de liberté La liberté peut s'exprimer selon le libre arbitre, selon Descartes : le

Nous pouvons d’emblée nous interroger sur les finalités possibles des lois que les hommes s’administrent dans et pour le courant de nos relations humaines. En théorie, si la loi amène l’homme à poursuivre le bien commun, c’est-à-dire de mener à bout les objectifs que la société se donne à elle-même par la médiation d‘un état de droit, comme la liberté, la justice et le bien, elle induit la recherche d’un ordre social et suscite une pluralité de droit accordé à l‘homme et de forces pour que la loi

Qu’est-ce qui s'incarne par l'art dans la matière sensible ? Introduction : L’art pour l’art est un leurre. L’art n’a pas à être décoratif. Le seul principe auquel il doit obéir se rapporte à une nécessité intérieure. L’imitation du monde matériel est une chose révolue. Or, il existe des canons de la beauté, des règles d’harmonie. L’artiste doit les respecter. Il n y a pas à chercher derrière les formes, quelque chose qui dépasserait la matière sensible. L’art ne révèle rien d’autre que ce

question porte sur les motivations, les raisons qui poussent à rechercher la vérité. Si l’on voit cela, le paradoxe qui permet d’obtenir la moyenne si l’on ne déraille pas trop dans la rédaction saute aux yeux : la vérité, pour être mise en place, nécessite objectivité, raison, jugement, absence d’affects, de passion alors que le mouvement qui nous pousse à la rechercher est de l’ordre des affects, de sentiments, des désirs, des passions, des pulsions. La raison n’a pas le pouvoir de nous mettre en

Bien existe, mais qu'elle est-il? Pour Platon l'Idée existe en étant indépendante de la matière, donc l'Idée de bien existerais indépendamment de l'homme. Pourtant c'est la moral qui prescrit ce qui est bien en matière de conduite. Elle va inspirer nos jugements et donc provoquer notre manière d'être, d'agir. Cependant sur quels fondements peuvent reposer les normes qui guident nos jugement? Ces normes qui peuvent varier selon la culture par exemple. Selon Platon toute éducation véritable est conversion

La justice et le droit Introduction 2 I. Droit naturel et droit positif 2 A. La diversité des lois positives 2 B. L’idée de droit naturel 3 1. L’exemple d’Antigone 3 2. Il y a une justice naturelle au-dessus des lois particulières (Aristote) 4 3. La philosophie du droit naturel (Locke, Rousseau) 5 4. Les droits de l’homme 6 C. La critique du droit naturel 7 1. La critique des droits de l’homme (Marx) 7 2. Il n’y a pas de justice avant la loi (Epicure

Formation continue Un thème, un texte Platon : Euthyphron Traduction utilisée : celle que propose Jean-Yves Chateau dans Philosophie et religion. Platon, Euthyphron, Paris, Vrin, 2005, p. 13-31. (référence désormais notée : J.-Y. C., op. cit., suivi du numéro de la page) Plan adopté par ce compte rendu : I) Conférence inaugurale ; II) Lecture collégiale d’Euthyphron ; III) Conférence finale ; IV) Recension de l’ouvrage de Jean-Yves Chateau précédemment cité. I) Conférence inaugurale

Comparer le concept de justice chez Platon et Aristote et analyser en quoi ce concept est appréhendé différemment aujourd'hui ? Platon , le concept de la justice étant la quintessence de tous les traits communs à toutes les actions justes particulières . 1°°Dans la République notion de justice est à la fois eu niveau individuel et collectif , il s'agit d'appréhender la justice chez l'homme et dans la cité . Pour platon la question de liberté est inhérente à celle de la justice . Il

Désir : construction d’ordre psychologique ou sociale dont la satisfaction n’est pas nécessaire (/besoin d’ordre biologique et physiologique) expression d’un manque, d’une frustration vis-à-vis de qqch que nous aimerions avoir mais que nous n’avons pas. Platon : désir tjrs renaissant : à un désir en succède un autre donc absurde de chercher à satisfaire des désirs (=efforts des Danaïdes qui remplissent des tonneaux sans fond) Epictète (stoïcien) : distinguer ce qui dépend de nous et ce qui ne dépend pas