Laplantine

tous ? Cette ambiguïté la fit frissonner. » (HM p 239). 2. Métissage des personnages 11 Laplantine, François et Nouss, Alexis, Le métissage, éd. Flammarion, coll. Dominos 1997, p. 10. 17En plus de son esprit rebelle, de sa quête identitaire, de sa soif de liberté et de sa révolte contre la société Malika Mokeddem transmet à ses personnages son « brassage » identitaire, culturel et linguistique. François Laplantine et Alexis Nouss expliquent le métissage « n’est pas la fusion, la cohésion, l’osmose

de François Dubet, et de Christophe Roux-Dufort (professeur à Lyon)._ _Le quatrième chapitre intitulé : « Dépayser la performance » rassemble les écris de Robert Dumas (philosophe), de Serge Tisseron (psychiatre et psychanalyste), de François Laplantine (anthropologue),de Bernard Stiegler (philosophe) et de François Jullien (philosophe). Synthèse de la structure du livre : 1- Idéologie, champs et culture de la performance. a)Constat et analyse de la place de la performance dans notre

dans le folklorisme ou le culturalisme permettrait, dans un premier temps, d’adopter la posture anthropologique classique qui, selon Laplantine, consiste « d’abord à nous étonner de ce qui nous est le plus familier (ce que nous vivons quotidiennement dans la société dans laquelle nous sommes nés) et à rendre plus familier ce qui nous est étranger [...] » (Laplantine, 1987, p. 28.). Chacun peut alors s’interroger sur ses propres pratiques et sur celles des autres et découvrir la diversité dans l’unité

L’IMAGINAIRE (1994) Le métis culturel, BABEL/Maison des cultures du monde/Coédition Actes Sud-Labor-L’Aire (Nouvelle série no 4) _ (1999) Nous et les autres, BABEL/Maison des cultures du monde/Coédition Actes Sud – Leméac (Nouvelle série no 10) LAPLANTINE, François et NOUSS, Alexis (1997) Le métissage, Paris, Flammarion/Dominos LLOYD, Dennis (1983) The Idea of Law, Harmondsworth (U.K.), Penguin Books (surtout 10. Law and Custom : 226-255) LYOTARD, Jean-François (1983) Le différend, Paris, Eds.

intériorisé la représentation que la maladie est quelque chose d’indésirable avec laquelle il ne faut pas composer, qu’il faut au contraire anéantir en l’éliminant littéralement du champ social ,psychologique et biologique du malade. » (François Laplantine) C’est un modèle résolument ontologique 1) objectivation et localisation du mal/maladie 2) A partir de l’étiologie (étude des causes des maladies) la thérapeutique consiste à restituer ce qui est perdu ou à enlever ce qui est en trop

L'anthropologie, une approche scientifique de l'altérité (par Bastian Bonte) L' extrême diversité de l'homme, a depuis toujours (ou tout du moins depuis aussi longtemps que les écritures nous le racontent) captivé les philosophes et les théoriciens. Cette réflexion de l'homme sur l'homme et sa société, est aussi vieille que l'homme lui-même. On sait que depuis l'antiquité, la manière de penser «l'autre» fascine autant qu'elle intrigue, que ce soit par crainte ou par admiration

et survivre, ils se barricadent, sur la 12 Kuper, cité par Michel Rautenberg, Actes des ateliers de l'intégration locale Vers la démocratie culturelle »Paris, ADRI, 2001. 13 M. Castells, op.cit., p.472. 14 M Blanchot cité par François Laplantine dans Une universalité métisse ?, Revue Cultures en Mouvement n°55, mars 2003. 11 base de principes étrangers ou contraires à ceux qui imprègnent les institutions de la société15 ». Cette conception de l’identité oublie que l’homme est un

points de vue. Cet échange commence concrètement sur le terrain et se prolonge, de façon plus métaphorique, au fil du processus d’écriture. Les théoriciens qui proposent de penser la traduction comme une pratique de métissage (Berman 1984, Nouss et Laplantine 1997) ou d’hybridité (Wolf 2000) partagent cette épistémologie dialectique. Cela dit, réinscrit dans le champ de la traductologie, le dialogisme prend un sens légèrement différent. Il ne renvoie plus qu’à la seconde partie du processus : le travail

l’entretien, Paris, Nathan, Collection « 128 », 128 p. Combessie Jean-Claude, 1996, La méthode en sociologie, Paris, La Découverte, Collection « Repères ». Kaufmann Jean-Claude, 1996, L’entretien compréhensif, Paris, Nathan, Collection « 128 », 128 p. Laplantine F, 1996, La description ethnographique, Paris, Nathan, Collection « 128 », 128 p. Peneff Jean, 1990, La méthode biographique. De ’l’École de Chicago à l’histoire orale, Paris, Armand Colin, 144 p. Peretz Henri, 1998, Les méthodes en sociologie :

de la forêt épreuve : Silva (forêt) : on trouve des hommes, une zone frontière, où on va découvrir des hommes monstrueux (marginaux géographique). Définition : L’anthropologie et les auteurs (le socle épistémologique et les auteurs). François Laplantine écrit : « l’anthropologie renvoi à l’étude de l’homme et plus exactement à l’étude des pratiques, par lesquelles l’homme se constitue ». Claude Levi Strauss, père d’un courant anthropologique, philosophe au départ. «L’anthropologie vise à une connaissance