Le Cogito Cartesien

(1641), où celui-ci déclarait rechercher systématiquement « les bases d'une science fondamentale » qu'il nomme mathesis universalis. C'est le fameux cogito. Le rationalisme dont Descartes fit preuve, à l'égard des preuves de l'existence de Dieu et d'un « point d'Archimède » lui permettant de la fonder, lui a valu la création d'un adjectif (cartésien) qui s'applique à la dissertation, en tant qu'un exercice logique rigoureux. Un exercice dominant le système scolaire français[modifier]En France

l’échappement - présent de la conscience = durée avec passé immédiat et avenir imminent, présent étale ≠ présent mathématique = laps, factionne le tps, objet abstrait c) La présence constituante d’autrui (Sartre) - renversement du « cogito » cartésien, conscience originairement en rapport avec autrui - abolition de la primauté du sujet, autrui est premier, nous précède - autrui comme condition de mon existence, résultat d’un rapport à l’autre, transmission forme culturelle, humanité générale

croyance en ce sens qu'elle suppose non seulement le sentiment de détenir la vérité, mais aussi le fait de détenir les critères qui garantissent qu'il s'agit bien de la vérité. En ce sens, la certitude n'est pas un simple sentiment subjectif. Au sens cartésien, la certitude est assurance de la vérité qui naît de l'évidence intellectuelle par laquelle l'esprit reconnaît intuitivement la vérité des idées "claires et distinctes". La certitude au sens fort relèverait donc de la conviction et non de la persuasion

une conscience, c'est d'avoir conscience qu'elle existe affirme Sartre dans L'imagination. Après avoir constaté mon existence, comme c'est le cas avec le cogito cartésien, je constate que j'ai constaté mon existence : je constate donc qu'il existe en moi une capacité de réflexion sur moi-même. Ce constat n'est pas réfutable car dès le cogito, le "je pense" est pensé par moi, et donc je me pense. La conscience est agir La pensée de soi nécessite la potentialité d'action sur soi, elle est

par exemple (en) The definition of a Dissertation. * Pour plus de détails lire l'article Thesis sur en.wikipedia.org La dissertation a la réputation d'être un exercice formel parfois décrit comme artificiel et reconnu comme un exercice « cartésien ». Les universités américaines et britanniques ne pratiquent pas la dissertation (au sens qu'elle a pris en France), elle est plutôt remplacée par des résumés de lecture, des notes critiques, discussions et autres essais littéraires (généralement

considéré la philosophie grecque comme maïeutique comme un art qui permet de réveiller les consciences endormies. Nous avons appris également deux périodes clés dans la construction de la pensée d'aujourd'hui. L'année 1620,la date de la révolution cartésienne, et le 19eme ou nous avons observé l'apogée des philosophes du soupçon comme Nietzche, Freud, Marx (pensant que l'Homme est déterminé par plusieurs variables car nous sommes soumis a un métalangage). D'après M. Rocher l'oublie des mythes d'origine

l’exigence minimale du raisonnement. La condition pour être sûr d’avoir raison est de raisonner. Mais n’y a-t-il pas des raisonnements maladroits, voire faux ? N’y a-t-il pas même des vérités non déductives, comme le cogito par exemple ? On pouvait alors s’appuyer sur la redéfinition cartésienne de l’évidence : prenons pour règle de ne jamais rien affirmer définitivement qui ne soit clair et distinct, exempt de préjugé et de précipitation. Une autre difficulté pouvait alors être abordée : dès lors qu’on

adhère, elle n'échappera pas à cette issue fatidique. Pourtant, elle veut vivre; son âme y aspire, son corps l'exige. Voilà donc l'absurdité de l'existence. Tout savoir, toute foi demeure mythique, il n'existe qu'une seule vérité au-delà du cogito cartésien: J'ai été; je suis; je ne serai plus. Le sentiment d'absurde naît du pourquoi, dans la révolte de l'être contre le non-être, dans la lutte entre le désir de vivre et la réalité de la mort. Auparavant, la personne vivait comme si elle n'allait

Pour que ce ne soit pas une question absurde, il faut la reformuler. Être, c’est exister, c’est être présent au monde, marquer sa présence, en niant l’indépendance de ce qui m’entoure, comme l’explique Hegel, à travers l’analyse du double cogito ; D’autre part j’existe à travers le regard d’autrui, qui me renvoie une image qui ne correspond pas nécessairement avec celle au quelle je cherche à coller (analyse de la honte chez Sartre.) La conscience est la reconnaissance d’une idée de

INTRODUCTION Note introductive: Nous serons menés ici à voir que la conception cartésienne de la conscience comme pure intériorité, comme "citadelle intérieure", est de nouveau à dépasser. "Autrui" est un terme abstrait, qui est dérivé du terme latin "alter" (autre, étranger, différent). Autrui, pour parler généralement, c'est cet autre ou ces autres avec qui je vis, que je rencontre, etc. Les questions que se posent les philosophes à son sujet sont 1) épistémologiques et 2) ontologiques