Le Dahir Berbère

général, sera d’établir ou d’améliorer les relations des autorités françaises avec les différentes tribus insoumises, principalement dans les régions de Fez, Meknès et Marrakech qui furent durant plus de 20 ans le champs d’action principal des tribus berbères dissidentes, avant de pouvoir s’implanter réellement dans les pays il faut pacifier le pays, autrement dit l’unifier en ralliant à la cause française le plus de dissidents possibles : le processus de pacification du Maroc commence quelques années

développement régional de la province une fois bien exploité. Dans cette perspective, il faut une valorisation du patrimoine matériel et immatériel. L’architecture : La région se caractérise par une architecture de pierre et de terre dans le pays berbère comme celle des ksour, des villages fortifiés et des greniers collectifs ainsi que les riads dans la zone urbaine de la province. La littérature : Le patrimoine oral est créé par les légendes ou les chants poétiques généralement connus par le terme

préoccupations idéologiques de traditionalisation voire même d’islamisation, octroient une place centrale à Paul Pascon considéré comme la principale figure de la sociologie postcoloniale. 2Il est né à Fès en 1932, deux ans après la promulgation du dahir berbère qui va marquer le début d’un mouvement nationaliste de remise en cause du traité du protectorat français au Maroc. Son père était ingénieur des travaux publics, alors que le grand-père, plus paysan qu’agriculteur, tenait une ferme modeste dans

période protectorale (B) et finalement, la période de l'indépendance (C) A- La période pré-protectorale Cette période est repérée par deux grandes périodes : celui avant l'introduction de l'islam, se caractérisant par le règne d’un droit coutumier berbère, l'autre est dominée par la tentative des différentes dynasties qui se sont succédés au Maroc pour faire introduire l'islam dans la législation du pays. Dans cette section, on va aborder le droit pénal coutumier, et par la suite le droit pénal

Maroc et l‟extérieur, de rechercher tous les moyens propres à le développer, de suggérer toutes les mesures tendant à améliorer les conditions de transport, de circulation et de séjour des touristes ». Office Chérifien du Tourisme : Promulgué par Dahir du 22 Janvier 1937, il vint remplacer le CCT et traduisait l‟importance accordait par les colons au tourisme. L‟OCT fut principalement chargé : - De la création, de la gestion et du contrôle des organismes d‟accueil et de renseignements touristiques

ont immigré en bloc en Israël. Laissons de côté le problème de l'origine de ces communautés et l'hypothèse très controversée de la " judaïsation des Berbères " (H. Z. Hirschberg, Histoire des Juifs d’Afrique du Nord, Jérusalem 1965, 2 tomes en hébreu, et compte rendu dans Journal of African History, VIII/3, 1966), il nous importe de savoir que le berbère a été, jusqu’à ces dernières années, l’une des langues vernaculaires des communautés juives vivant dans la montagne marocaine et le Sud du pays. La

pour mieux en cerner la complexité et la richesse. Car, la 24 place est un lieu de brassage continu des ethnies, des langues, des traditions, elle rassemble une multitude de spectacles d’origines diverses qui portent tantôt l’empreinte des Berbères du Haut Atlas ou des plaines, tantôt celle des Arabes, ou de l’Afrique noire… En effet, Jemaa El Fna rassemble, décante, assimile, sans cesse, cette multitude d’apports. Depuis des siècles, cette place est selon la formule du dramaturge Tayeb

principes de la bonne gouvernance Organisation Non Gouvernementale à but non lucratif, l’AMAPPE est une association apolitique et areligieuse créée le 23 mars 1991 et régie par le Dahir 1.58.376 portant loi du 15 novembre 1958 réglementant le droit d’association marocain tel qu’il a été modifiée et complété par le dahir portant la loi N°.75.00 du 23 juin 2002. . Depuis sa création en 1991, elle est restée fidèle à sa tradition de transparence, d’ouverture et de respect de la législation en

dire que ce moyen de communication existait au Maroc, soit avant l'époque romaine, sinon, du moins depuis celle-ci. Les marchands crieurs ne trouvaient leur place mieux justifiée qu'au Maroc, terre de rencontre des différents commerçants romains, berbères, africains et orientaux. Jusqu'à la fin du moyen âge, l'information en général, et l'activité publicitaire en particulier, suivait le même processus de développement au Maroc comme ailleurs. Cependant, l'apparition de l'imprimerie et le développement

solidarité que prône l’Islam » la question qui se pose ;est ce que c’est l’islam qui a imposer ce style de vie cette manière de voire les chose ou bien ce ne sont que des perception souvent masculines qui l’ on forger. Ou bien que se sont les coutumes berbères arabes ou bédouines archaïques qui on côtoyer notre existence depuis des siècles dans ce pays ???un amas chaotique qui demande trop de savoir et de travail pour détecter la ou résident les failles 1. ISLAM TOUT LE MONDE PARLE EN SON NOM Voilà