Le Faux Evolutionnisme

Africain, un Américain et un Asiatique, est clairement visible. Lévi-Strauss fait allusion à un compromis entre des pôles contradictoires, qui est d'accepter ou de condamner les différences entre les tribus. L'auteur appel ce compromis le "faux évolutionnisme". Il s'agit d'essayer de supprimer les différences tout en faisant croire à une acceptation de celles ci. En considérant que les différents états des sociétés humaines soient les étapes d'un développement unique, il est possible de redonner

différences de sont prochain pour comprendre l'altérité, or, l'Homme n'est que le reflet de sa culture et de ses traditions, en reniant les différence, c'est l'Humanité au sens large qu'il met en péril. Ensuite, l'auteur défend l'idée que le pseudo-evolutionnisme des sciences sociales n'est absolument pas fondé scientifiquement, au contraire de l'évolutionnisme de Darwin basé sur des informations, et qu'il trop souvent un amalgame entre les deux. Ensuite, dans le quatrième chapitre, l'auteur s’intéresse

choquant. On peut appeler ce compromis, le faux évolutionnisme. Il s'agit de faire croire à une acceptation des différences tout en essayant de les supprimer. L'évolutionnisme biologique, tel que celui formulé par Darwin, est fondé sur l'observation de l'évolution des êtres humains par des relations purement généalogiques. Mais cette notion ne fonctionne pas pour le matériel, les croyances ou les institutions sociales. Ainsi les pseudo-évolutionnismes tels que l'évolutionnisme social ou culturel

celle ainsi rejetée (car celle-ci nous rejette de la même façon). Si les grands systèmes philosophiques et religieux ont refusé l’ethnocentrisme en proclamant une égalité naturelle, ils ont négligé une inégalité de fait. C’est ainsi que le faux évolutionnisme cherche à nier la diversité culturelle tout en la reconnaissant : toutes les sociétés ont un développement unique par stades et, en même temps, l’unité est progressive, la réalité est plus complexe. L’évolutionnisme social n’est pas scientifique

retracer une sorte d’histoire de l’éducation de l’esprit humain par lui-même à travers des siècles, éducation qui permettrai de sortir de l’enfance et d’envisager un avenir toujours meilleur et toujours plus savant. > La thèse de Condorcet est un évolutionnisme culturel = elle consiste à dire que la culture se développe dans le temps de manière cumulative et que l’humanité de l’homme est ainsi grâce a elle, capable de progrès indéfinis. Conclusion 1 : L’opposition de la Nature et de la Culture se

de l’univers et lui accorder sa raison. * Relativisme Culturel Le relativisme culturel considère qu’il existe une diversité de culture et d’usages qui se valent. Cela consiste à ne pas faire de sa propre culture la seule culture. Faux évolutionnisme : Toute société humaine devrait suivre le même schéma de développement. Ethnocentrisme : Juger telle culture par rapport à la nôtre. * Tolérance. On admet qu’il existe une relativité des opinions. Tolérance : Fondée sur l’égale dignité

nomme le "faux évolutionnisme" qu'on trouve dans tout discours sur les races et consistant en une "tentative pour supprimer la diversité des cultures tout en feignant de la reconnaître pleinement". Il met ainsi le doigt sur le grand écart auquel nous sommes confrontés face à toute réflexion sur le racisme et développe et argumente, vous l'avez compris, pour mettre fin à ces idées préconçues sur des pseudo différenciations biologiques. Comment contrer le racisme et dépasser cet argument faux-évolutionniste

la configuration générale. Elles creuseraient jusqu'à la racine même de la nature et de l'esprit. Elles substitueraient au faux évolutionnisme de Spencer, - qui consiste à découper la réalité actuelle, déjà évoluée, en petits morceaux non moins évolués, puis à la recomposer avec ces fragments, et à se donner ainsi, par avance, tout ce qu'il s'agit d'expliquer, un évolutionnisme vrai, où la réalité serait suivie dans sa génération et sa croissance. [§9] Mais une philosophie de ce genre ne se fera

fantôme c) Relativisme culturel (p.22) → Le barbare c'est d'abord l'homme qui croit en la barbarie → Idéal trop souvent oublieux : l'homme ne réalise pas sa nature dans une humanité abstraite mais dans les cultures traditionnelles → Faux évolutionnisme ? : tentative pour supprimer la diversité des cultures tout en feignant de le reconnaître pleinement. II- Les différentes cultures A- Cultures Archaïques et cultures primitives (p.27) a) Répartition de la culture en 3 catégories

usage ». Dans ce même chapitre, l’auteur avance une autre idée qui va courir sur l’ensemble de son œuvre : le combat contre ce qu’il appelle le faux évolutionnisme, qui est la transposition de l’évolutionnisme biologique, soit le darwinisme, au monde culturel, ce qu’il appelle l’évolutionnisme sociologique. Pour Lévi-Strauss, le faux évolutionnisme est dangereux, car c’est « une tentative pour supprimer la diversité des cultures tout en feignant de la reconnaître pleinement. Car, si l'on traite