Le Genie Hegel

esthétiques Savoir faire Talent Artisan Génie Artiste Le talent : on l’acquiert Le génie : c’est un don Le génie est quelque chose d’irrationnel, il s’agit d’une inspiration dont on ne pourrait rendre compte contrairement au talent qui s’acquiert. Le génie est inspiré, il ne sait pas ce qu’il fait ni pourquoi il fait. Si l’artiste se contentait d’appliquer des règles, on dirait de lui qu’il a du talent mais pas qu’il est génial. L’idée associée à l’idée de génie est que l’artiste crée des règles qui

l'horreur. Buchenwald est situé à quelques kilomètres du jardin de Goethe. On n'a pas vu un seul artiste se lever et dire: «Je ne peux pas jouer, je porterais outrage à moi-même, à Debussy, et à la musique.» Et pas un instant cela n'a diminué le génie du jeu. Non seulement la belle idée de culture issue des Lumières faillirait à son rôle d'humaniser le monde, mais elle le détournerait de cette tâche? Exactement. A la fin de ma vie, je fais le cauchemar d'un tel détournement. Humaniser l'homme

avec quoi elle ne peut jamais se confondre. Avant toute réflexion, être Cs, c’est être présent dans le monde, donc s’y inscrire et lui donner un sens . Par cela, la Cs donne un sens aux choses extérieures qui n’en ont pas forcément un. Selon Hegel, un animal est un vivant parmi les vivants. Il dit aussi que l’homme est double et qu’il a, tout comme les animaux, une conscience immédiate mais aussi un esprit, puisqu’il pense, et agit en connaissance de cause. Selon Pascal, la pensée est l’essence

une ré exion sur les limites et sur le langage ainsi que sur la condition humaine. Bref, elle autorise le dépassement des cadres trop étroits des systèmes. Mais pour Hegel , cela n’est alors pas sans se placer comme un maître absolu relevant d’une su sance typique d’un moi vaniteux qui jouit d’autant mieux de son propre génie qu’il peut accuser le reste du monde d’être gé dans ses conventions :21 « De cette ironie de notre temps ; l’ironie socratique est bien éloignée ; son ironie comme

de son libre arbitre, de son sens critique. Tout raisonneur est un emmerdeur : en réfutant les préjugés sur lesquels la communauté se fonde, il dérange. La raison du plus fort est meilleure en ce qu'elle s'impose. L’union fait la force : quand un génie solitaire apporte une pensée singulière dans un groupe constitué, ce groupe fait preuve d’une remarquable solidarité pour le faire taire. Ce groupe n’a pas le choix : il refuse ce qui met en cause ses fondements. Soyons donc cyniques, oublions la raison

Périodisation ou chronologie du développement de la littérature française. Tendances générales – époques. V. Le XIXe siècle : ROMANTISME ET SYMBOLISME 1) 1802 – 1880 : époque du Romantisme ; événements littéraires limitant le Romantisme : publication du Génie du Christianisme de René de Chateaubriand ; publication du Manifeste symboliste de Jean Moréas. 2) 1880 – 1914 : époque du Symbolisme (La Belle époque) ; événements littéraires et politiques limitant le Symbolisme : publication du Manifeste symboliste ;

été oublié. Il ne reste plus de qualité pour l’homme car elles ont toutes été données aux animaux. L’homme n’a rien. Pée vole donc le feu aux Dieux et en fait cadeau aux hommes en compensation de cette erreur. Le feu représente l’intelligence, le « génie créateur des arts » (de la technique), l’homme est ingénieux et ça lui permet de se construire seul ses armes. 6/ Au-delà de l’ère humaine, les hommes étaient dispensés et se faisaient manger car ils étaient moins forts. Les hommes sont faibles

« Rien de plus misérable que l’homme qui tourne autour de tout, qui scrute, comme on dit, « les profondeurs de la terre », qui cherche à deviner ce qui se passe dans les âmes d’autrui, et qui ne sent pas qu’il lui suffit d’être en face du seul génie qui réside en lui, et de l’honorer d’un culte sincère. » Marc Aurèle, Pensées pour moi-même. La philosophie, on le sait, est né en Grèce. Les Grecs ont soulevé des problèmes fondamentaux de la pensée qui, plus de 2000 ans après

est subjectif même s’il revendique l’universalité .L’artiste : ce n’est plus l’ouvrier d’une cause : c’est la liberté de création qui donne de la valeur à ’œuvre.L’œuvre elle-même n’est plus imitation mais elle rend visible un monde encore inconnu Hegel se fonde sur l'analyse aristotélicienne de la fonction cathartique de l'art, pour la définir. L'art permet à ’homme de se mettre à distance du réel grâce à l'interposition de cet objet imaginaire. Ainsi le spectateur de la tragédie antique

1889. En cela, son acharnement contre Socrate accusé d’administrer des analgésiques philosophiques contre la douleur relevait de la contradiction. Tout se passe comme si Nietzsche avait sublimé sa souffrance dans une philosophie vertigineuse. Son génie philosophique était probablement consubstantiel à sa folie. Avec le désespoir, l’autre grande maladie intellectuelle du monde moderne est l’ennui. Tandis que le désespoir se caractérise par un état de saturation du désir qui ne trouve plus d’objet