Le Génie Selon Kant

comme une partie essentielle de l’éducation, de pair – curieusement – avec la gymnastique. Dans les deux cas, il s’agit de communiquer à l’enfant un sens de l’ordre et de la mesure qu’il ne possède pas naturellement. On le fera donc chanter et danser selon certains rythmes et certaines tonalités, qui, la chose est notable, devront être toujours les mêmes, le modèle étant ici l’Égypte qui est censée avoir conservé, dans ses rites et ses fêtes, les mêmes musiques depuis 10 000 ans. Platon n’est pas de

le droit les ignore tant qu’elles ne se traduisent pas par des actes. Il est vrai également que toute règle de droit ne participe pas de la morale et que toute règle morale n’est pas nécessairement prise en compte par le droit. C’est ainsi que pour Kant droit et morale s’oppose tant par leur finalité que leur sanction. Dès lors, la distinction entre droit et morale a pour conséquence que leur transgression n’est pas sanctionnée de la même manière. 2. Le droit et la morale n’ont pas les mêmes sanctions

Les enjeux de la notion – une première définition La notion de société désigne en premier lieu tout groupement d’individus, dépendant les uns des autres et agissant selon des schèmes communs. En ce sens, il est possible de parler de sociétés animales. Pourtant, le plus souvent, le terme de société désigne exclusivement les groupements humains caractérisés par leur dynamisme, leur capacité à changer, à évoluer, à se donner de nouvelles formes et de nouvelles règles, à se doter

communication : transitif, le discours critique établit une double médiation entre, d’une part, l’univers de l ‘écrivain et celui du critique, et d’autre part, entre le point de vue de ce critique et celui du lecteur. La définition de la critique varie selon que l’œuvre est considérée comme objet de jugement, de plaisir ou de compréhension, et que le fondement de son discours est recherché du coté de l’auteur, de l’œuvre ou du lecteur-critique. 1.2 L’art de juger les œuvres 1580 : l’humaniste Scaliger

demeure une démarche eugénique et comporte des risques, en effet Les nouveaux outils du génie génétique sont par définition des instruments eugéniques (ADN recombiné, améliorer le génome d’une espèce, sélectionner des gènes) et malgré les possibilités de prévenir la maladie qu’il confère il doit être strictement réglementé. Le nouvel eugénisme n’est pas celui la Shoah, mais la nouvelle dimension commerciale du génie génétique crée de nouvelles interrogations quant à la marchandisation du corps humain

nous nous demanderons s’il faut réellement chercher une utilité à l’art. Lorsqu’il crée l’artiste vise une fin. Il ne crée donc pas sans but, tel un génie qui se laisserait guider par son inspiration, sans même savoir ce qu’il crée. En effet, tout artiste vise l’Idée de Beau, que Socrate avait déjà essayé de déterminer dans l’Antiquité. Selon lui, l’essence de la beauté ne pouvait se comprendre et s’atteindre que par une intuition intellectuelle dans laquelle le disciple saisirait ce qu’est la

L’existence précède l’essence 7 II. Le procès de civilisation 8 A. La culture comme éducation de l’homme par la société 8 1. La perfectibilité, condition de toute culture (Rousseau) 8 2. Le conflit est le moteur du développement culturel (Kant) 9 3. Le développement culturel, progrès ou régression ? 9 B. La culture est édifiée sur du renoncement pulsionnel 11 1. Le malaise dans la culture (Freud) 11 2. Répression et révolution (Marcuse) 12 III. Culture particulière

est un sociologue contemporain de Berne. L’analyse transactionnelle est une théorie de la personnalité et de la communication qui permet une meilleure compréhension des relations humaines. Sauveur Tyran Victime Selon Karpmann, dans toute situation de violence il y : - Un tyran qui impose son choix - Une victime qui accepte +- aisément ce qu’exige le tyran - Un sauveur qui peut faire évoluer la situation pour mieux la vivre, voire même pour arrêter la

des choses et en particulier que l’option fondamentale et l’acte concret ne peuvent pas être séparés. Mais d'abord définir l’option fondamentale. Et voir les vertus qui définissent l’habitus et me prédisposent à poser des actes, bons ou mauvais selon ce qu’est mon habitus. Question importante du rapport entre la décision concrète et l’option fondamentale pour définir l’acte humain. On ne peut avoir une option fondamentale pour le bien indépendante d’actes concrets qui soient mauvais. Il suffit

cas. Il détruit ainsi, en particulier, l’idée de créativité. Il réduit à l’état de complète illusion l’idée que, dans la préparation de cette conférence, je me suis servi de mon cerveau pour créer quelque chose de nouveau. Ce qui s’est passé là, selon le déterminisme physique, c’est que certaines parties de mon corps ont tracé des marques noires sur un papier blanc, et rien de plus : tout physicien disposant d’une information suffisamment détaillée pourrait avoir écrit ma conférence grâce à cette