Le Hasard et la Nécessité

(= les lois scientifiques; les règles juridique…) encadrant la conduite humaine conduirait l’homme à faire n’importe quoi; à n’aboutir à rien. La liberté serait donc à penser avec/par l’existence d’un certain type de contrainte, c’est-à-dire de nécessité! Examinons maintenant l’équation= “absence d’obstacle extérieur” soit la définition de l’indépendance . Démontrons que l’indépendance n’est pas la liberté et qu’appliquée à l’homme cette “liberté” se

d’agir sans cause, sans raison ? Enfin se croire libre n’est-ce pas être victime d’une illusion ? le sujet responsable et volontaire est-il une réalité ou une fiction ? Définitions : liberté populaire et liberté philosophique Nature et nécessité Métaphysique et liberté La fiction du sujet Liberté populaire et liberté philosophique Il existe deux sens de la notion de la liberté : Le sens populaire Le sens philosophique Faire ce que l’on veux C’est l’état

L E HASARD EXISTE - T - IL ? La première des évidences pour l'esprit commun, c'est que le hasard culmine dans un jet de dés, une pièce de monnaie jouée à pile ou face, dans les six tirages du Loto ou la donne au Poker. Notons d'ores et déjà que tous ces exemples sont liés à l'argent. Mais nous pourrions également considérer le hasard des rencontres, la tragédie d'un accident de voiture ou d'un crash d'avion, et même la météo. En effet, ce dernier exemple est un bon exemple de mauvais

objet , une chose. « Tout dans la nature est le fruit du hasard et de la nécessite » Démocrite (-Ve , Grec) 1 Définition du hasard. 2 Rapport hasard nécessité . 3 Théorie du dina men = déviation dans la théorie d'Epicure . 1 Événement qui n'aurait pu se produire; rencontre accidentelle de 2 séries causales indépendantes . Futur contingent: « si j'avais » « Dieu ne joue pas au dés » « Une coup de dés jamais n'abolira le hasard » Surabondance de chance, trop de facteurs capable d'influencer

peut-elle accepter le hasard ? Définir les termes du sujet Les deux termes dont il faut se donner ici une définition préalable sont ceux de hasard et de raison. Pour celui de hasard, on s´en forgera aisément une définition provisoire en pensant par exemple aux jeux de hasard : un événement surgit dont rien ne permet d´imaginer qu´il pût être nécessaire à partir de ce qui le précédait. C´est cette rupture dans l´enchaînement des causes et des effets, cette brèche dans la nécessité, qu´il va falloir

(Pierre Teilhard de Chardin) pour d’autres, c’est de la chance. L’homme n’est ni le but ni un accident de l’évolution. Avant J.Monnod et « Le hasard et la nécessité », la théorie synthétique de l’évolution n’était pas très soutenue dans notre pays. Hasard et nécessité : l’évolution ce n’est pas que du hasard, pas n’importe quoi n’importe quand, ni nécessité préalable… Il y a entre les deux quelque chose qui explique, c’est la sélection naturelle, ce sont des contraintes et des contingences. A partir

les hommes dans leurs sommeil ; ces images sont matérielles ce sont des simulacres. Les dieux sont formés d’atomes mais l’agrégation est tellement subtile que l’on ne voit pas leurs corps. Ils n’ont pas de raison d’être. Leur volonté est due au seul hasard, il n’y a pas d’idée de filiation, ils sont détachés des affaires humaines. * Image des dieux : Les dieux ne sont pas des idées, se sont des choses. Paragraphe 3 : Ne pas craindre la mort (2nd condition immédiate du bonheur) - Qu’est-ce qui

il est raisonnable et bon de nous garantir de ses caprices ou de tirer parti de ses hasards » (Troplong). L’aléa, terme d’origine latine, désigne à l’époque un jeu de dés. La notion de contrat aléatoire était déjà connue du droit Romain, mais il faudra attendre le 12ème siècle en France pour le voir renaître avec le prêt à la grosse aventure. Sous ses différentes formes, le contrat aléatoire fait de ses hasards la source calculée d'une indemnité ou d'un gain. Ces contrats visent, en effet, soit

d’une création dont il ne fait que découvrir les merveilles. Les pensées religieuses jugent alors que le sublime pointe un divin déjà réalisé. A l’inverse dans une approche empiriste résolument matérialiste, on va attribuer l’innovation au hasard et à la nécessité matérielles, le rôle de l’homme dans l’évolution sera réduit à un accident. Et le sublime sera plutôt vu comme un vertige devant l’absurdité de la conscience humaine au milieu de cet univers. Dans les deux cas, il y a une négation plus ou

JEU DE HASARD Définition : Un jeu de hasard est un jeu dont le déroulement est partiellement ou totalement soumis à la chance. Celle-ci peut provenir d'un tirage ou d'une distribution de cartes, d'un jet de dé, etc. Lorsque le jeu est totalement soumis au hasard, on parle de jeu de hasard pur. Lorsque le joueur doit déterminer son action en fonction d'événements aléatoires passés ou futurs et de probabilités, on parle plus volontiers de jeu de hasard raisonné. Exemple de jeu de hasard: Loterie