Le Negre De Surinam

dénonciat° 1)Dénonciat° de l'esclavage 2)Comportemt des prêtres 3)Dénonciat° de l'optimisme Dévelopement du Plan: I-Narrat° 1)Narrateur · Présence repérable L.1(«ils»):observateur extérieur, ne prend pas parti. · Descript° «nègre», constat imfirmité, laisse place protagonistes. (peu indicat°). · 2)Paroles de l'esclave · Décrit sa situat°: *Vers 7: posit° passive. *vers 11: explicat° du mot «usage»., déterminant sa vie. Explicat° calme, détaillée, narrat° objective

mais leur font grâce comme ennemis des jésuites. Chapitres 17-18 : Ils arrivent dans l'Eldorado, pays où tout va bien, richesses inouïes, plein de diamant. Candide est désireux de retrouver Cunégonde et de s'acheter un château. Chapitre 19 : Au Surinam, après avoir rencontré un noir victime de l'esclavage, ils se séparent. Cacambo part pour Buenos Aires, Candide, dont une grande partie de la fortune qu'il avait ramené de l'Eldorado est volée par un négociant Hollandais, s'embarque pour l'Europe

colonialisme en utilisant l’aspect tragique sur l’enchainement du destin pitoyable du nègre : d’abord il est vendu sur la côte de Guinée par sa mère (ligne 11 à 12), monsieur Vanderdendur qui est son maître lui converti au protestantisme puis lui coupa la main car la meule lui avait attrapé un doigt (ligne 8 à 9) et quand il essaya de s’enfuir, on lui coupa la jambe (ligne 9 à 10). Quand il parle de ses mutations le nègre utilise le pronom personnel « nous » qui a une fonction grammaticale de C.O.D

infernal. Reste d’un monde barbare entretenu par les rois, sa prétendue noblesse est comme l’harmonie du champ de bataille « telle qu’il n’y en eut jamais en enfer » (III). Au chapitre XIX, l’esclavage est condamné par la figure du malheureux nègre de Surinam, atrocement mutilé par la stricte application du « code noir ». Etendu à terre, pauvrement vêtu et privé de sa langue maternelle, le noir décrit sa condition avec une résignation inhumaine. L’effet produit est d’autant plus fort que Candide

paradis avec 100 moutons chargées de richesse qui serviront à récupérer (wiedererlangen) Cunégonde et à acheter une royaume. Chapitre 19 Apres cent jours de marche, il ne resta aux deux voyageurs que deux moutons. En arrivant à Surinam, ils y rencontrèrent un nègre handicapé de la jambe gauche et de la main droite. C’est son maître qui les lui avait coupées. Alors qu'il cherche un bateau pour allez vers Buenos Aires, ils apprennent par un capitaine de navire que Cunégonde est une des maîtresses

des guerres, une leçon de justice et d’humanité contre toutes les inégalités, mais toutes ces leçons aboutissent finalement en leçon de doute, de relativisme, et de désillusion. Allemagne, Hollande, Portugal, Espagne, Argentine, Paraguay, Pérou, Surinam, France, Angleterre, Italie, Turquie… Le trajet de Candide est un aller-retour entre Europe et Nouveau Monde, une quête de sens qui, par le déplacement même qu’elle nécessite, trouve sa portée universelle. Parce que la chute originelle de l’Éden du

c'est plutôt l'inverse...) Candide est donc un conte philosophique, car il pousse le lecteur à réflechir et remet beaucoup de choses en question (notamment l'optimisme tout au long du roman, mais aussi les conditions de vie des esclaves -le nègre de Surinam- l'aristocratie comme dans le chapitre I, et la société de son époque notamment dans le chapitre sur l'utopie d'Eldorado, où Voltaire décrit la société idéale à ses yeux, privilégiant les science

toujours proche des puissants, qu’ils soient aristocrates ou commerçants, comme en témoigne la présence du jeune baron chez les jésuites du Paraguay ou la secrète entente entre les esclavagistes et les « fétiches » hollandais qui ont converti le nègre de Surinam (XIX). D’ailleurs, en dépit de sa faible instruction, cet esclave n’a pas de peine à pointer du doigt la contradiction entre le discours affirmant que chaque homme descend d’Eve et d’Adam et la pratique de l’esclavage, signe du mépris de la personne

vie) aux sergents recruteurs du chapitre 2. « Nous vous défrayerons, mais nous ne souffrirons jamais qu’un homme comme vous manque d’argent ». Argent = piège pour le naïf Candide.• Chapitre 19 : l’argent transforme les hommes en victimes : le nègre de Surinam a été vendu par sa mère (naïve ?) à des esclavagistes. Il fait d’abord la fortune de ses parents près de M. vanderdendur qui le fait travailler pour un salaire de misère : amère déception de l’esclave : « les chiens, les singes et les perroquets

devise de Pangloss (« tout est pour le mieux dans le meilleur des mondes possibles »), menant Candide de Westphalie en Hollande, puis à Lisbonne où il survivra au tremblement de terre de 1755, et de là aux Amériques, au merveilleux pays d’Eldorado, au Surinam, à Venise et enfin à Constantinople. Candide retrouvera Pangloss qu’il croyait mort, et retrouvera une Cunégonde enlaidie et aigrie par l’existence. Il l’épousera malgré tout, et finira ses jours en se contentant de « cultiver son jardin ». Le genre