Le Paradigme Utilitariste

académique et les sphères dirigeantes américaines ont en effet conduit à orienter l’analyse en direction d’une recherche appliquée qui réponde à ces nouveaux symptômes – réels ou imaginaires – du déclin américain. Le premier constat fut d’admettre que le paradigme réaliste, qui dominait l’étude des relations internationales depuis la Seconde Guerre mondiale, n’offrait pas les outils adéquats. La dynamique à l’œuvre dans la remise en cause des principaux piliers de l’ordre économique international dépassait

origines immédiates et des fondements lointains de la sociologie boudonienne [10] 5.1. Caractéristiques principales du déterminisme sociologique [12] 5.2. Caractéristiques principales de l'interactionnisme en sociologie [15] 6. Pour un retour au paradigme interactionniste [21] Chapitre II : L'œuvre sociologique de Raymond Boudon [27] 1. Raymond Boudon dans le paysage de la sociologie contemporaine française [27] 2. La conception sociologique générale de Raymond Boudon [40] 2.1. L'individualisme méthodologique

sont uniquement orientées par ses propres intérêts, sans prendre en compte les nécessités d'autrui. La morale altruiste est lorsque les actions ou idées d'un individu sont orientées vers le bien d'autrui de manière désintéressée. Enfin, la morale utilitariste, est la doctrine éthique qui prescrit d'agir (ou ne pas agir) de manière à maximiser le bien-être du plus grand nombre des êtres sensibles. Elle est l'idée que la valeur morale d'une action est déterminée uniquement par sa contribution à l'utilité

La Bikard Marine – Fiche de lecture : « Essai sur le don» – Mars 2011 10 morale du don est éternelle et universelle, et les sociétés marchandes ne doivent pas trop l'oublier. Car l’échange-don n’entre pas dans les cadres des économies utilitaristes telle l’Europe industrialisée du début du vingtième siècle, où règnent la notion d’intérêt individuel et une « mentalité froide et calculatrice ». Nos sociétés contemporaines, affirme Mauss, se sont trop éloignées de ces principes premiers d’échange

du sexe, etc.), s'intéressent parfois plus aux motivations des acteurs considérés comme relativement rationnels ou encore aux interactions entre individus. Mais la plupart des sociologues (même wéberiens) s'appuient – consciemment ou non – sur le paradigme selon lequel « quelque chose comme la société » existe objectivement, cette position dans le champ des idées s'opposant potentiellement à celle qui affirmerait qu'il existe plutôt toujours de la rencontre conflictuelle entre choix de formes collectives

négatif de la corruption et la nécessité de la combattre. Deux tendances opposées dessinent toutefois un prisme dans lequel se déclinent différentes théories de la corruption : d’un côté, une vision que l’on pourrait qualifier de libérale ou utilitariste, de l’autre, une approche qui tend vers une posture anti-capitaliste. La présentation qui suit de ces deux courants a pour but d’en brosser les traits saillants. Si elle est par endroits très simplifiée, elle vise cependant à éviter les caricatures

scientifique contrôle ce qu’il veut observer. 4 – Paradigme : Kuhn dit que l’histoire des sciences c’est l’histoire d’une succession de paradigme qui s’est remplacée les uns après les autres au fil de l’histoire. Un paradigme c’est le fond commun à toutes les sciences. Il y a plusieurs temps : • La période de science normale : c’est quand tous les scientifiques travaillent tous avec les mêmes outils ou le paradigme est stabilisé et vient se renforcer. Le paradigme fait office de loi à tous les scientifiques

marchés fi se développaient sans entraves jusqu’à la WW1 1930-1970 : changement paradigme avec augmentation de l’Etat providence, infla, crise fi, guerres mondiale, mesures « anti K » PIKETTY  baisse des concentrations des R  baisse des inégalités de revenu avec baisse P d’actifs. Outre les guerres mondiales, ces mesures se sont révélées être de puissants chocs pour le patrimoine au XXe 1970-auj : changement de paradigme avec crise Etat providence + financiarisation de l’éco, revanche des créanciers

travail, à la famille, aux médias, aux relations, aux réseaux sociaux, aux rapports de genre (hommes/femmes), aux statuts et fonctions, aux religions, ou encore aux formes de cultures et d'ethnicités... Les diverses théories sociologiques (les paradigmes) rendent compte des phénomènes sociaux humains sous plusieurs angles : Certaines mettent plutôt l'accent sur l'étude de l'impact sur un phénomène donné des relations sociales et interactions entre individus. Par exemple : l'effet chez un individu

transmission de certains savoirs importe aux adultes soucieux de préparer les enfants à leur succéder. L’école fait d’abord appel à la routine, à l’envie d’apprendre, au réalisme. La nature du public scolaire a changé, il existe dorénavant un rapport utilitariste au savoir, on veut de plus en plus satisfaire aux exigences de la sélection. Pour apprendre il est nécessaire de disposer déjà de savoirs et surtout de savoir-faire de base. Chapitre 4 : Le go-between : entre sa famille et l’école, l’enfant