Le Paradoxe Du Relativisme Culturel

C'est l'objectivité de l'œuvre qui constitue également la reconnaissance d'un artiste comme tel. 2- le public C'est le public qui ferait l'artiste et l'œuvre, c'est à dire que la valeur artistique serait le résultat d'une reconnaissance sociale, culturelle, économique... Ainsi, certains artistes n'ont été reconnu que de manière posthume. L'art contemporain c'est la reconnaissance des experts critiques, des musées et des collectionneurs privées qui fondent les grand artistes. Ce fondement soulève

de Franz Boas. Très attaché à l'idée que la culture, et non la race, est l'élément différentiateur des êtres humains, il croit peu à l'idée d'une unité culturelle entre les Hommes et soutient l'usage du terme culture au pluriel. En naîtra une méthodologie fondamentale : Boas étudiera les groupes sociaux sur le terrain avec un relativisme culturel. Malinoswki signe la naissance du fonctionnalisme, centré sur le présent de la culture. Elle serait un système harmonieux qui reste fidèle à lui-même

humaine ? 4 II. Le procès de civilisation 7 A. La culture comme éducation de l’homme par la société 7 B. La culture est édifiée sur du renoncement pulsionnel 10 III. Culture particulière et culture universelle 12 A. Le relativisme culturel 12 B. La critique du relativisme : la tartine et les mathématiques 14 Conclusion 16 Annexe 16 Illustrations 18 Sujets de dissertation 18 Introduction Au sens individuel, la culture consiste en un ensemble de savoirs et de savoir-faire. On peut comprendre

jusqu'au concept du devoir et de la loi ". L'homme , une creation culturelle: cf Amala & Kamala. Petit à petit A&K developpe leur sensibilité, il y a une evolution dans leur mode de deplacement, dvp leur affectivité, sociabilité.. Selon Malson il faut parler de potentialité de predispositions a actualisé par l'education. A la naissance l'homme est plus demuni que l'animal, il est dependant d'autrui. L'animal lui est degourdi = Paradoxe l'homme est amener a depassé l'animal. L'humanité est: " une espece

s’opposer de se distinguer, d’être soi. a Le problème de la diversité culturel est plus compliqué qu’il n’y paraît. 3. L’ethnocentrisme : « et pourtant, il semble que la diversité des cultures ne soit jamais apparue aux hommes pour ce qu’elle est : un phénomène naturel, résultant des rapports directs ou indirects entre les sociétés ; ils y ont plutôt vu une sorte de monstruosité ou de scandale. » Tendance à répudier les formes culturelles dont nous sommes éloignés, en les qualifiant de barbares, d’attitudes

d'autres ces modes de vie semblent parfois inconciliables. A quoi s'ajoute l'ethnocentrisme qui est une attitude à rejeter toutes formes culturelles (morales, esthétiques, sociales) qui sont les plus éloignés de celles auxquelles nous nous identifions. L'ethnocentrisme, est un concept qui a été introduit par Claude Lévi-Strauss en opposition avec le relativisme culturelle dont l'idée générale est que toutes les valeurs se valent même les cultures les plus intolérantes. Dans une des œuvres de Lévi-Strauss

est le moteur du développement culturel (Kant) 9 3. Le développement culturel, progrès ou régression ? 9 B. La culture est édifiée sur du renoncement pulsionnel 11 1. Le malaise dans la culture (Freud) 11 2. Répression et révolution (Marcuse) 12 III. Culture particulière et culture universelle 12 A. Le relativisme culturel 12 1. Le relativisme de Montaigne 12 2. La critique de Lévi-Strauss 14 B. La critique du relativisme : la tartine et les mathématiques

démocratiquement élaborée. Mais le scepticisme démocratique conduit souvent au relativisme : or, ce dernier entraîne à relativiser le relativisme lui-même, qui n’est qu’une croyance comme les autres… La circularité du relativisme radical mène vers un déni de l’universel. Le relativisme culturel est redoutable, car il détruit l’idée même de culture. On ne peut parler avec détachement du nihilisme – stade extrême du relativisme comme si rien ne s’était passé au XX° s. Le nihilisme est une des sources et

toutes autant d’absolu les unes et les autres. Quelles valeurs faut-il privilégier pour être moral en politique (ne pas oublier de faire une référence à Max Weber) ? Doit-on à ce moment-là tomber dans l’engrenage d’un relativisme de ces valeurs les unes par rapports aux autres ? Dans le système de pensée relativiste, les valeurs sont

2. Le conflit est le moteur du développement culturel (Kant) 3. Le développement culturel, progrès ou régression ? B. La culture est édifiée sur du renoncement pulsionnel 1. Le malaise dans la culture (Freud) 2. Répression et révolution (Marcuse) III. Culture particulière et culture universelle A. Le relativisme culturel 1. Le relativisme de Montaigne 2. La critique de Lévi-Strauss B. La critique du relativisme : la tartine et les mathématiques 1. L’idée