Le Paradoxe Du Relativisme Culturel

(Rousseau) 8 2. Le conflit est le moteur du développement culturel (Kant) 9 3. Le développement culturel, progrès ou régression ? 9 B. La culture est édifiée sur du renoncement pulsionnel 11 1. Le malaise dans la culture (Freud) 11 2. Répression et révolution (Marcuse) 12 III. Culture particulière et culture universelle 12 A. Le relativisme culturel 12 1. Le relativisme de Montaigne 12 2. La critique de Lévi-Strauss 14 B. La critique du relativisme : la tartine et les mathématiques 15 1. L’idée de progrès

civilisation par leur originalité provient des différences géographiques, historiques et sociologiques, et de l’extrême diversité intellectuelle indépendante de la diversité biologique : les cultures sont bien plus nombreuses que les races et la diversité culturelle pose plus de problèmes (est-elle un avantage ou un inconvénient ?). Surtout, il faut rechercher l’origine de cette diversité pour éviter pour éviter la reformation de préjugés racistes. • Diversité des cultures Pour comprendre cette diversité

n’est pas universelle mais qu’elle consiste plutôt en un jugement, personnel et relatif, que l’on porte sur un fait. Cependant, il faudrait lier l’exigence d’une définition de l’intolérable qui répondrait à la morale universelle, et le constat du relativisme de nos valeurs et de nos seuils de tolérance. C’est dans une optique pratique que l’on fait de l’intolérable une notion précise, qui délimite la liberté humaine dans une société (= ce qui est intolérable ou pas, ce que l’homme peut faire en étant

plus ancienne, et qui repose sans doute sur des fondements psychologiques solides puisqu'elle tend à réapparaître chez chacun de nous quand nous sommes placés dans une situation inattendue, consiste à répudier purement et simplement les formes culturelles : morales, religieuses, sociales, esthétiques, qui sont les plus éloignées de celles auxquelles nous nous identifions. « Habitudes de sauvages », « cela n'est pas de chez nous », « on ne devrait pas permettre cela », etc., autant de réactions grossières

renaître la question du relativisme, escortée des soupçons ou des accusations qui en font généralement partie. Le pragmatisme, qui en a plusieurs fois fait les frais au cours de son histoire, est presque inévitablement au nombre des cibles vers lesquelles ils se portent, tant il passe aisément pour une forme délibérée d’adieu à la raison, dont l’inévitable défaut est de s’illustrer dans l’égalité autant que l’indifférence des choix et des valeurs. Jusqu’à quel point un tel relativisme existe-t-il ?N’avons-nous

plus ancienne, et qui repose sans doute sur des fondements psychologiques solides puisqu'elle tend à réapparaître chez chacun de nous quand nous sommes placés dans une situation inattendue, consiste à répudier purement et simplement les formes culturelles : morales, religieuses, sociales, esthétiques, qui sont les plus éloignées de celles auxquelles nous nous identifions. "Habitudes de sauvages cela n'est pas de chez nous ", " on ne devrait pas permettre cela ", etc., autant de réactions grossières

hypothétique. Il utilise un présent d’habitude, presque un présent de vérité général. Il utilise des phrases courtes, des rythmes binaires et quelques anaphores irrégulières : «  que je me… que je me… » . Il y a beaucoup de négations, d’antithèses et de paradoxes. L’autobiographie Omniprésence du « je » sous toutes les formes. M exprime un jugement grâce à son observation, son expérience, ses sentiments (plaisir et honte). Opposition M et ses compatriotes. La critique des français qui se découpe à l’étranger

philosophe idéaliste, en critiquant son style imagé. De Descartes à Voltaire, le rationalisme philosophique tend à faire du jugement sur le beau et du beau lui-même un produit de la subjectivité ; et cette subjectivité engendre nécessairement un relativisme infini qui n’anéantit pas seulement toute objectivité possible du beau mais le ravale également au rang d’illusion. Dès le XVIIe siècle, avant même que naisse l’esthétique comme discipline philosophique, son concept le plus essentiel est ainsi déjà

theorie de l’evolution (≠créationnisme). L’homme est le produit de l’évolution des especes par sélection naturel 2) l’homme n’est pas un animal comme les autres Differences : Des desirs, pas seulement des besoins, le langage, la bipedie, patrimoine culturel a la descendance, la conscience, pensée, la technique. /Le langage et la raison. Artisote « un animal pilitique » car il utilise la parole pour debattre du juste ou non. Le language chez l’homme est une alternative a la violence qui reigne dans

plus ancienne, et qui repose sans doute sur des fondements psychologiques solides puisqu'elle tend à réapparaître chez chacun de nous quand nous sommes placés dans une situation inattendue, consiste à répudier purement et simplement les formes culturelles : morales, religieuses, sociales, esthétiques, qui sont les plus éloignées de celles auxquelles nous nous identifions. « Habitudes de sauvages », « cela n'est pas de chez nous », « on ne devrait pas permettre cela », etc., autant de réactions grossières