Le Relativisme Culturel

les droits de l’homme comme des droits de l’être humain, donc des droits universels. Il y a une idée de perpétualité, et d’intemporalité dans la définition de l’universalité. Mais cette pensée s’oppose aux pluralisme dès le XXème siècle avec le relativisme sociologique de Weber, selon lequel il n’y aurait pas de valeurs universelles car elles coexistent avec des valeurs régionales. La conférence de Vienne de 1993 va alors intervenir dans un contexte international tendu des opposants à l’universalisme

population ne sont pas barbares, mais très proches de la nature. Ils sont donc innocents, purs et ouverts d’esprit, accueillant la culture européenne à bras ouverts. Dans ses Essais, Montaigne introduit les notions de tolérance et de relativisme culturel en soulignant qu’il faille préférer la raison à la voix commune. Selon lui, la culture civilisée n’est pas toujours la plus proche de la vérité. Il fait dans son texte une comparaison entre les européens et la tribu brésilienne des Tupinamba

héritage, identité pas seulement donnée mais aussi construite) 3. Pragmatisme subjectivisme (chacun construit son système de croyant, son système de sens à partir des éléments qui ont du sens pour lui, ex un chrétien qui croit à la réincarnation) 4. Relativisme (plusieurs personnes pensent qu'il n'y pas qu'une seule religion de vraie, qui aurait le monopole de la vérité absolue) 5. Le besoin de liens affinitaires (religiosité des hauts lieux et des moments forts, personnes qui en sont pas dans une paroisse

de modes de vie différents. En conséquence, le même produit peut devenir une panacée ou un fléau pour une société. Le cas de la coca permet d'illustrer ce propos : elle représente une menace pour les États-Unis, alors qu'elle symbolise l'identité culturelle bolivienne pour les boliviens6. Cette différence d'approche d'un même produit est liée à la notion de tolérance socioculturelle, selon laquelle dans un pays où une substance est produite, un état d'équilibre relatif s'installe entre cette substance

recherche Boa n’est pas un théoricien , il ne cherche pas a produire de grande loi anthropologie. Tu collectes d’abors tu expliqueras peut être ensuite. On collecte sur base inductive, bcp de détails et on met l’accent sur la complexité des systèmes culturels. Le travail de Boa est très descriptif, poussé à l’extreme. Il vit sa vie comme un citoyen engagé, ce n’est pas seulement un anthropologue reclut . ce qiui est très important a remarqué, boa est un activiste qui se bat activement contre le racisme

leçons d’un relativisme universel. Dans l’Antiquité, les Grecs qualifiaient déjà les peuples étrangers de barbares, étymologiquement ce qui signifie « le chant des oiseaux », donc celui qui ne parle pas, celui qui n’a pas de culture. L’homme a donc naturellement tendance à appeler barbarie « ce qui n’est pas de son usage », car il se considère toujours supérieur aux autres. Ainsi aux XVIème siècle les peuples d’Amérique ont était perçus comme des sauvages car leurs pratiques culturelles telles que

être le lieu de l’individualisme si le sujet ne cherche pas à se soustraire à cette enfermement de sois-même. * La relation éthique est une ouverture à l’altérité et nn pas sa fermeture * * C) Trois métathéories : le Relativisme culturel 1. Définitions basiques de la culture CULTURE : - La mise en valeur de ce qui existe, la transformation de ce qui est donné à l’homme, cad la nature : point de départ, source de tout développement. - Insiste sur l’originalité de l’activité

est tenable, notamment si l'on peut accoler un possessif au terme « vérité ». Qu'est-ce que le relativisme ? Si l'on soutient la thèse exposée dans l'introduction, on est relativiste. Être relativiste, comme le nom l'indique, consiste à penser que les vérités sont relatives et non pas absolues ou universelles. Les vérités sont relatives, soit à des sujets, soit à des groupes sociaux ou culturels. Une vérité relative serait donc une vérité que l’on ne pourrait accepter que d’un certain point

construction culturelle ? La thèse= Les rôles sociaux dépendent d’un conditionnement culturel. L’individu est le produit de cette culture. Nos traits de caractère ne sont pas d’origine biologiques = naturels ↓ ≠ Artificiels Ce qui est naturel chez l’homme ? Le corps = biologique = universel = inné ↓ = en tout temps, en tous lieux & tout sujet. ≠ Ce qui est culturel chez

notre travail consistera primo à définir la sophistique dans son histoire, et secundo à présenter les principales figures de ceux qui ont été les maitres de la sophistique c’est à dires les sophistes, Vers 450 avant J.C., Athènes devient le centre culturel du monde grec. Un système démocratie y voit le jour. La démocratie athénienne requiert l’éducation du citoyen, ce qui inclut la maîtrise de la rhétorique, c'est-à-dire l’art de bien parler. Cela explique une forte demande de professeurs. Pour satisfaire