Le Substantialiste

spontané est de commencer par définir qui sont les pauvres pour les compter, d’étudier comment ils vivent et d’analyser l’évolution de leur situation dans le temps. Les économistes et les statisticiens ont toujours cherché à donner une définition substantialiste de la pauvreté. Il existe aujourd’hui beaucoup de documentation sur la mesure statistique de la pauvreté, mais encore faut-il pouvoir apprécier ce que valent les statistiques et ce qu’elles peuvent nous apprendre de la pauvreté. La mesure statistique

application. Enfin, le traité de Maastricht de 1992 reconnaît une compétence communautaire spécifique en matière culturelle — même si, à de nombreux égards, les modalités de cette compétence sont critiquables en tant qu’axées sur une conception trop substantialiste et républicaine de l’identité européenne2. Force est pourtant de constater que de facto, l’introduction de la logique marchande dans la sphère médiatique, dès lors que celleci s’avère profitable, est une tendance historique constante de la seconde

augmenté les salaires. Beaucoup de gens travaillent sans être rémunéré (travail domestique, volontariat, travail au noir). La motivation économique est souvent présente mais pas toujours dominante. Les motivations sont variées. I- Les théories substantialistes 1- La théorie des besoins 1-1 Maslow Maslow s’inscrit dans le courant des relations humaines. Maslow évoque la théorie sur l’enrichissement des taches. Il a bâtit une théorie du besoin où le besoin est indispensable à la vie de l’être humain

succession des vagues d’arrivées et de départs. L’analyse de la défection permet donc de montrer à quel point il est illusoire de chercher à comprendre le fonctionnement des groupements et les engagements en leur sein en restant attaché à une vision substantialiste des collectifs comme entités indivises. Contre cette fiction de l’unité du collectif et des modèles à acteurs uniques, l’analyse de la défection met en exergue la coexistence dans une même temporalité de différents ordres de rationalité des investissements

tradition et sur l’exécution minutieuse des rites des cérémonies. La dimension divine disparaît presque complètement. 2_ Le débat au sein des sciences soc Longtemps, il y a eu une alternative entre deux façons de définir la religion :  Déf substantialistes : définir les religions par leur contenu. Ces déf posent ttes l’existence de deux ordres de réalité. Opposition visible/invisible, naturel/surnaturel, humain/suprahumain,  profane/sacré. Distinction entre deux mdes. Elles ont pu être

Naguile donnait une approche relativiste de la qualification. Cette approche s’opposait à l’approche substantialiste de Friedmann. La conception relativiste considère la qualification comme l’objet et le résultat d’un rapport salarial entre l’employeur et le salarié. Ce rapport là est marqué par le conflit et la négociation dont l’enjeu central est la détermination du salaire. La conception substantialiste émet l’hypothèse d’une correspondance entre le degré de complexité des taches accomplies par l’individu

limites, le rapport entre travail nécessaire et surtravail étant un rapport de quantités réelles, le travail nécessaire ne peut tomber sous un certain seuil. Tout en accordant ce dernier point, ce qui constitue une régression à un point de vue substantialiste en contradiction avec certains passages des Grundrisse dont je n’ai pas parlé, Marx discute Hodgskin qui considère que le taux de profit ne peut se maintenir à son niveau car le travail ne peut fournir à la tâche de seulement reproduire l’

limites, le rapport entre travail nécessaire et surtravail étant un rapport de quantités réelles, le travail nécessaire ne peut tomber sous un certain seuil. Tout en accordant ce dernier point, ce qui constitue une régression à un point de vue substantialiste en contradiction avec certains passages des Grundrisse dont je n’ai pas parlé, Marx discute Hodgskin qui considère que le taux de profit ne peut se maintenir à son niveau car le travail ne peut fournir à la tâche de seulement reproduire l’

Fondamentalement, le pouvoir, ainsi défini, se différencie de la domination qui nécessite la légitimité. Le pouvoir a ceci de particulier qu’il peut se réaliser par la force. Plusieurs approches du pouvoir peuvent être développées. - Une approche substantialiste : le pouvoir est quelque chose que l’on a, que l’on peut perdre ou que l’on peut augmenter. - Une approche institutionnaliste : le pouvoir est assimilé à l’Etat ou aux institutions. Les dépositaires du pouvoir, les gouvernants, ne l’ont pas

vers des prix uniformes pour un même produit, il anticipe ainsi la « loi d'un seul prix ». Dans un projet d'article « valeur et monnaie » il développe une approche intéressante de la monnaie comme un signe, un langage, niant ainsi toute théorie substantialiste. => Théorie de la production et de la distribution : la division du travail : Turgot met en avant la division du travail. La division du travail et l'appropriation rendent possible l'échange et le commerce. Turgot va formuler la loi des