Le Substantialiste

lui ; et c’est dans cette relation que se développe le pouvoir d’une personne A sur une personne B ». Cette conception « relationnelle » du pouvoir appelle deux remarques. La première est qu’une telle conception vise à s’écarter d’une vision « substantialiste » du pouvoir : le pouvoir ne se « possède » pas, il s’ « exerce », et il s’exerce « sur » et/ou « en relation » avec autrui. La seconde remarque est que penser le pouvoir en termes de relation et même d’interrelation, c’est retrouver la conception

concurrence et du droit de la consommation. En maintes occasions, le législateur a fait preuve de davantage de cohérence et de rationalité lors de l’insertion des nouvelles lois dans un corpus. Pourtant, il révèle les limites du raisonnement substantialiste en ce domaine. Beaucoup de règles de droit peuvent être indifféremment incorporées dans un droit spécial ou dans un autre. Par exemple, les dispositions régissant les droits du conjoint commun en biens d’un associé ressortissent-elles au droit

la démocratie. Il n'existe pas de science politique dans les pays autoritaires. CHAPITRE 1 : LE POUVOIR. | I- Définition du pouvoir. On peut distinguer deux perspectives qui sont essentialiste & relationnelle. La perspective substantialiste ou essentialiste. Le pouvoir est une substance, un attribut, quelque chose de fixe. La première perspective dit que le pouvoir est mesurable c'est à dire qu'il appartient à ceux qui sont les plus grands et les plus forts. Pour cela il faut

la force musculaire pour le travail manuel, mais aussi de la capacité de réflexion pour le travail intellectuel. La force de travail est dépensée dans le procès de travail. C'est la sphère de la production ou le monde du travail. Théorie Substantialiste de la Valeur. La force de travail est reproduite par la consommation des biens de subsistance dans la famille. C'est la sphère de la consommation, de la reproduction ou le monde de l'amour. Le prix de la force de travail est déterminé par le prix

cette raison, ceux qui doutaient le gardaient pour eux. Il y a eu des alternatives d'espoir et de doute. Même les mystiques ont des doutes». Le dossier des avions renifleurs fournit également des matériaux intéressants pour une sociologie non-substantialiste des croyances. La question importante n'est pas de saisir la substance de celles-ci, dont le contenu et la forme expliqueraient l'efficacité ; ni la sociologie des auteurs dont les propriétés expliqueraient la force de conviction. L'attention

chercheurs en science politique. Pierre Bourdieu aura popularisé l’usage d’expressions comme le capital culturel, le capital symbolique, le capital social, notions parfois fluides ou passe-partout qui souffrent sans doute de leurs connotations substantialistes. Il n’est pas sûr que substituer l’expression : capital politique, à celle de ressources politiques, pour dire les moyens d’influence que peuvent mobiliser les acteurs, constitue un réel progrès scientifique. Mais l’on voit bien les analogies

rationalistes) dérivent bien d'une impression correspondante ; si non, alors, il les déclare dépourvues de sens. L'empirisme humien est donc une critique de la métaphysique : elle est pour lui le lieu des fictions de l'imagination, des illusions substantialistes (celles de la matière, de l'âme, de Dieu), mais aussi le lieu des faux problèmes. Il invente donc une nouvelle façon de poser les problèmes philosophiques : par exemple, on ne se demande plus s'il existe des corps, mais « quelles causes nous

science politique). Il existe aussi des revues (revue française de science politique, Politics, pôle sud)… Partie 1 : Les cadres du pouvoir Chapitre 1 : Pouvoir, contrôle et domination Introduction : On distingue trois approches : approche substantialiste où certains ont le pouvoir(sorte de qualité). Ensuite, il y a l’approche institutionnaliste du pouvoir où c’est le gouvernement qui a le pouvoir (le pouvoir des dirigeants). Enfin, il y a l’approche relationnelle du pouvoir (où le pouvoir provient

à une analyse juridique spécialisée de la domination institutionnelle de la Présidence. L'imagination politico-constitutionnelle des théoriciens publicistes et universitaires du droit officiel au Cameroun sera alors encline par sa référence substantialiste au présidentialisme, à produire un discours doctrinal sur l'Etat proche de celui ayant trait à "l'Etat gouvernemental" [qui] "atteint son expression parfaite sous le gouvernement d'un chef d'Etat, unissant au commandement suprême une volonté personnelle"

que des décideurs seuls. Les représentants élus Les représentants des milieux sociaux organisés Et aujourd’hui, le citoyen ordinaire, c’est une figure majeure dans le discours politique. On parlait de politique publique pour parler du modèle substantialiste (VGE, DG, Pompidou) c’est l’idée de dire qu’on a centre politique, c’est le modèle top down. Aujourd’hui, on parle d’action publique pour rendre compte de cette multiplicité d’acteurs, on parle aussi de gouvernance. Ex : Loi sur le handicap 2004