Le Substantialiste

obligations contractuelles. Dans les deux droits, un tel manquement peut déclencher des sanctions spécifiques, lesquelles, cependant, me semblent obéir à une logique assez différente. Alors que le droit français se cantonne ici dans une approche substantialiste, qui met l’accent sur la portée de la force obliga- toire, et qui conduit inévitablement à limiter, et à cloisonner le jeu des prévaloir d’un droit ou d’un moyen en demande ou en défense dont il aurait autre- ment disposé ». 43 Sur cet aspect

relation • Il existe une conception substantialiste du pouvoir. Selon cette conception, le pouvoir serait une substance que l'on peut posséder et dont on peut se servir à sa guise, de la même façon que l'on peut stocker de l'eau et la boire quand on en a envie. Cette conception soutient certaines expressions courantes comme par exemple « il a du pouvoir » ou « il a gagné du pouvoir » ou encore « il a utilisé son pouvoir ». Dans cette perspective substantialiste, le pouvoir est comparable à l'argent

sont autant d’obstacles au travail du savant qui tentent de le maintenir dans un état pré-scientifique (1938). Toutes les tentatives explicatives proprement philosophiques apparaissent comme des entraves à surmonter ; ce ne sont que des préjugés substantialistes 30 Bernard Jolibert qui gênent la découverte. À l’idée méthodologique « d’obstacle » répond celle de « rupture ». Nulle nostalgie des arrières-mondes dès l’instant où la démarche scientifique se veut intégrale et efficace. Ockham, déjà, invoquait

décrire de les choses telles qu’elles apparaissent, décrie la vie telle qu’elle se manifeste, telle qu’on la voit et qu’on l’observe. Quand il dit qu’on va expliquer la vie sur la vie c’est la vie telle qu’elle se caractérise. Du point de vue substantialiste ; c’est quand on s’intéresse à ce qui est derrière les choses. Jean Rostand dit que l’on ne trouverait rien d’autre que de la matière pour expliquer la vie. En un sens on peut dire que la biologie moderne a caractérisé le programme et la postérité

notamment la nomenclature Rome pour. Pour décrire les emplois recherchés par les entreprises, la logique de construction est opérationnelle et il s’agit de partir de la spécificité du métier et des savoirs faires requis. 2) L’interprétation substantialiste de Friedman et l’interprétation relativiste de Naville. Friedman définit la qualification comme l’ensemble des savoirs et des savoirs faires de l’ensemble des ouvriers de métiers. Friedmann insiste sur les effets dévastateurs du Taylorisme

A) L’évaluation de la « qualité de la démocratie » De quoi s’agit-il quand on parle de qualité de la démocratie. Comment l’évalue-t-on ? La littérature de théorie politique n’a jamais été forcément d’accord. Il y a des définitions les plus substantialistes et d’autres plus procédurales. Un politiste, Robert Dahl a défini des critères minimaux de démocratie : * La tenue d’élections libres et régulières * Un système de partis pluraliste Il a posé un minimum définitionnel pour opposer

 Zagrebelsky, à mille lieux de la logique autoritaire de Th. Hobbes et de K. Schmitt par exemple(19). Enfin, en ce qui concerne les sous-jacentes aux deux paradigmes, on ne se trompera pas en en relevant que le modèle pyramidal repose sur une ontologie substantialiste et mécaniciste, ainsi que sur une métaphysique du sujet : le monde simple et mécanique, centré sur la figure de l'individu, le monde de la rationalité occidentale moderne dont Hobbes et Descartes constituent deux représentants éminents, tandis

non pas de réalité substantielle; iii) de production, et non pas de reproduction. C’est ainsi, quant à i) qu’il faut penser l’identité comme étant toujours provisoire, et non pas inscrire la réflexion dans les paradigmes substantialistes (Martuccelli, 2002). Quant à ii) : il faut penser l’identité en termes narratifs, dans la perspective de Ricoeur (1990) - tout individu développe, tantôt consciemment et tantôt inconsciemment, un récit sur lui-même - il n’est

hommes. Dans les années 70, la qualification a été considérée comme un compromis social, daté et contextualisé. On tente ensuite de faire par des études la construction des grilles de classification. Deux courants : - Le courant substantialiste regroupe l’ensemble des auteurs qui déterminent la qualification du travailleur ou du poste de travail par des critères objectifs, mais pas nécessairement tourné que sur la théorie. - Le courant relativiste regroupe l’ensemble des auteurs

non pas de réalité substantielle; iii) de production, et non pas de reproduction. C’est ainsi, quant à i) qu’il faut penser l’identité comme étant toujours provisoire, et non pas inscrire la réflexion dans les paradigmes substantialistes (Martuccelli, 2002). Quant à ii) : il faut penser l’identité en termes narratifs, dans la perspective de Ricoeur (1990) - tout individu déve- loppe, tantôt consciemment et tantôt inconsciemment, un récit sur lui-même - il