Les Codes D Hammourabi

rapporte à une des plus importantes et brillantes périodes de l’histoire mésopotamienne e la fin du IV millénaire au III millénaire. Son influence a été capitale pour l’humanité : invention de l’écriture, du système sexagésimal (60min, 60 sec). Hammourabi, un sémite héritier de la culture sumérienne (1792-1750 av. J.-C.) §2. La « préphilosophie » en Mésopotamie Une culture non philosophique (religieuse). Point de vue épistémologique, les Sumériens et les Babyloniens admettent l’identité

- Code d'Hammourabi, c'est un souverain qui retranscrit la parole des Dieux, Hammourabi ne revendique à aucun moment la paternité du texte, il déclare être celui qui retranscrit la parole des Dieux. Cette affirmation on la retrouve sur la stèle d'Hammourabi ou il y a un bas relief représentant Hammourabi en position de prière devant un Dieu et ce Dieu est Samash (divinité du soleil et de la justice). Hammourabi n'est que l'interprète de la parole des Dieux. - Ce code d'Hammourabi est l’une

l’interprétation la plus cohérente doit être privilégiée. Par 3 : Connaissance de la règle de droit A/ Documentation traditionnelle Une grande diversité de supports Elle est composée de publications officielles, d’ouvrages, d’encyclopédies, de revues et de codes. Le Journal officiel est composé de quatre parties : parties législative, règlementaire, des informations parlementaires et des avis et communications relatifs à des concours ou examens. Les décisions de la Cour de Cassation sont publiées dans le

texte. C'est aussi la première naissance du droit comme un droit divin qui est censé avoir été dicté par les dieux.   Mésopotamie, HAMMOURABI, roi de Babylone : 1750 av JC : décision de rassembler le droit dans le code d'Hammourabi gravé sur pierre, retrouvé en 1901 en 3 morceaux et exposé au Louvre. Texte quasi complet de ce code. Existence d'un dessin du roi Hammourabi recevant le droit du dieu soleil qui est donc un droit divin donné par les dieux à des rois choisit par les dieux. Ce n'est pas un

vérité se retrouve chez les romains. Chez les babyloniens, recours à deux termes : Kitu (la rectitude, le fait d’aller droit, ce qui ne dévie pas) et Micharu (rectifier, faire revenir dans le droit chemin, redresser). Voilà les termes par lesquels Hammourabi désigne la finalité de l’ordre juridique et politique cad la justice. C’est au grec, Aristote de donner un contexte philosophique à cette notion. L’éthique à nicomaque le livre d’Aristote. Il pars lui aussi d’une image justement la théorie de cette

étrangères. Dans ce contexte, l’entreprise doit être capable de communiquer et travailler avec plusieurs nationalités différentes. De ce fait, le management interculturel fait son apparition. Il oblige les membres de l’entreprise à connaitre les codes et habitudes d’un client mais aussi des différents collaborateurs avec qui il interagit dans le but de comprendre les différences qu’il y a dans le milieu des affaires et pourquoi tous les individus ne négocient pas et ne conclue pas des contrats

ensuite, pour le royaume de France auquel il nous faudra ici réduire notre propos, le moment d’un « droit national », expression juridique de l’indépendance française (chap. III). Et enfin, il y a deux siècles, la réduction du droit à la Loi, puis aux Codes ; jusqu’à aujourd’hui où émerge, dans la confusion, un nouveau pluralisme (chap. IV).   Chapitre I Du droit dit par les dieux au droit fait par les hommes Ce premier chapitre de l’histoire du droit embrasse une période très longue. Aux époques les

l'organisation militaire et aussi il semblerai des codes de lois. Principalement des agriculteurs. Construction de sorte de pyramides. Lien avec époque Sémitique ( roi Sargon). Avant il y avait une organisation très décentralisé (guerres). Ici présence d'un pouvoir fort (totalitaire, individu soumis organisation sociale et politique). Il y aura une administration donc un développement du droit, des codes (ex le plus connu celui Hammourabi) Au 18eme siècle, il y a une invasion Arienne. L'empire

et des interdits Dans un 2nd temps le droit va gagner en précision  la parole de Dieu est + diffusé Et c’est un homme qui va etre charge de diffuser ce droit ex : un prophète diffuse à un peuple et veille a respecter ce droit Au 18ème siècle Hammourabi se présente comme le transmetteur de la parole samas (Dieu du soleil et de la justice) L’idée de fixer le droit à l’écrit se retrouve dans les législations mésopotamiennes, le droit devient alors quasi tous le temps écrit, Dieu est l’origine de

URUKANIGA. Il va ordonner la rédaction du premier code, qui rassemble diverses lois. Plusieurs souverains en Mésopotamie ordonnent la codification du Droit. La tentative la plus célèbre est celle du roi de Babylone HAMMOURABI rédigée vers 1750 avant notre ère. Ce droit contenu dans ces codes est un droit divin. Les règles de droit ont été données par les Dieux, par l'intermédiaire des rois de Mésopotamie qui se présentent eux-mêmes comme des descendants des Dieux. Le droit est alors considéré comme