Les Dangers Des Particularismes Religieux

beauté) [26] •. Analysant la position de l'islam par rapport à la femme, Fatima Mernissi écrit que« celle-ci est attaquée en tant qu'incarnation et symbole du désordre. Elle est fitna, la polarisation de l'incontrôlable, la représentation vivante des dangers de la sexualité et de son potentiel destructeur démesuré [27]. »Autre trait à mentionner à propos de l'autorité paternelle : la violence ; violence du silence, violence verbale et même violence physique (le verset du Coran précédemment cité - IV,34

droit musulman de la famille et des successions à l’épreuve des ordres juridiques occidentaux, Publications de l’Institut suisse de droit comparé, Schulthess, Zürich, 1999, 353 pages. Ω Circoncision masculine — circoncision féminine : débat religieux, médical, social et juridique, L’Harmattan, Paris, 2001, 537 pages. Ω Cimetière musulman en Occident : normes juives, chrétiennes et musulmanes, L'Harmattan, Paris, 2002, 168 pages. Ω Les Musulmans en Occident entre droits et devoirs, L'Harmattan

territoire français ? Peut-il y séjourner librement ? Y travailler, etc. (c’est la question de la condition des étrangers). Ces é questions sont rattaché au DIP français. D’autres Etats les excluent de la matière. Ces deux matières, développent un particularisme certain par rapport au conflit de loi et de juridictions. §2) Les caractères du DIP Le DIP peut être défini comme de droit applicable aux personnes privées dans les relations internationales. C’est une matière de droit privé. 2nd caractère :

droit naturelle est en 1624 avec la publication de Grotius de son traité du droit de la paix et de la guerre. Dans son traité, s’il admet l’existence d’un droit naturel, c'est-à-dire un droit préexistant à la société, il le sépare de son fondement religieux. En effet pour lui, le droit naturel est reconnaissable en dehors de toute référence à un principe surnaturel quand il affirme que l’homme est homme tout simplement car il est titulaire de droits inaliénables. A cette conviction majeure, se joignent

réprimer les actes commis à l’intérieur du groupe ou les actes commis par ou contre les membres d’un autre groupe ou d’un autre clan. A l’intérieur du groupe ou du clan, il y a un chef : le chef du clan (= ce peut être le chef de guerre ou le chef religieux) qui est investit des pouvoirs les plus absolus pour faire régner l’ordre à l’intérieur du groupe. Ce qui, d’ailleurs, n’est pas nécessairement synonyme d’arbitraire car le groupe peut obliger le chef à sévir en dépit des sentiments personnels qu’il

chefs de l’administration régionale. A l’origine, les gouverneurs ont autorité sur les militaires dans les provinces, mais à partir du XVIème siècle, ils vont détenir une telle autorité sur les militaires qu’ils vont commencer à représenter un danger pour le pouvoir royal. La lettre de commission leur donnait pour mission de maintenir l’ordre comme si le Roi était lui-même présent. Ils transmettent les ordres du roi, mais à ces ordres, ils n’hésitent pas à ajouter les leurs. Certains vont rendre

L’histoire et le présent montre des convergences entre droit et religion. Exemple : Dans les sociétés traditionnelles/anciennes/archaïques, la religion est très présente par conséquent droit et religion ne se distingue pas puisque les préceptes religieux tiennent lieu de loi civile. Les lois adoptées dans ces sociétés sont conforme au principe de la religion. Avant la révolution de 1789, sous l’ancien régime, on appliquer en France une religion d’Etat c’était le catholicisme. Par conséquent droit

France figurent parmi les pays où l’esprit collectif est le plus fort. Dans 64 © Éditions d’Organisation LE DILEMME ce domaine, le protestantisme exerce certes une influence, quoique moins prononcée que dans la problématique universalisme-particularisme. Et si tous les pays pionniers du capitalisme – Grande-Bretagne, États-Unis, Australie – sont individualistes, le collectivisme permet souvent un rattrapage rapide, comme ce fut le cas pour la France, Singapour, le Japon et Taiwan. Les élites

vs systèmes politique et militaire) - de distribution (système cardio-vasculaire vs système de route et de commerce) La croissance dans la société nécessite une différenciation des tâches et plus de complexité. Mais la croissance ne peut mettre en danger l’intégration du système. Spencer intègre des notions de Darwinisme : le plus apte doit survivre, la régulation naturelle ne peut être troublée par aucune intervention humaine ou étatique. La croissance (efficace) de l’Etat- Providence sera le démenti

coordonnent les levées d’impôt et surveillent la bonne levée des impôts). L’intendant c’est le symbole de la monarchie absolue centralisatrice, outil efficace qui a été crée. De l’autre côté, la royauté ne parvient pas à lutter contre les particularismes. A la fin de l’AR il y a la lutte et la contradiction entre deux mondes : un monde hérité de la période médiévale où il y a beaucoup de structures plus ou moins autonomes en tout cas attachées à leurs lois particulières ce monde entre en contradiction