Les Inégalités Juste Et Injustes

à sa réalisation exige d'abord de pouvoir définir les critères du « juste » et de l' « injuste ». Or ces critères ne sont pas évidents et varient selon l'école de pensée à laquelle on se réfère, et probablement aussi selon la position qu'on occupe dans l'espace social. Si l'on admet que la justice sociale passe par la mise en œuvre du principe d'égalité, il apparaît que les pouvoirs publics disposent, pour réduire les inégalités, d'une gamme d'instruments répondant à des logiques diverses qui leur

De fait, on obéit aux lois par conformité, pour obéir juste parce que cela est dans l’ordre des choses pour préserver l’équilibre de la société, et non parce que l’on trouve la justice juste et bienveillante. Dans la pensée 62, Pascal nous parle de la superficialité de la justice, qui ne serait en fait qu’apparence. Le peuple croit aux lois parce qu’elles sont justes. Si l’on disait au peuple qu’une loi supposée juste est en fait injuste, le peuple se révoltera. Il faut donc judicieusement occulter

L’existence des inégalités est-elle nécessaire au progrès économique et social ? D’après Tocqueville, les états démocratiques ont développé une véritable passion à réduire les inégalités, en effet aujourd’hui on prône l’égalité des droits, mais aussi l’égalité des chances et des conditions. On tend à faire de l’égalité un idéal, toutes sociétés démocratiques modernes se doivent d’arriver à un principe de justice social, c'est-à-dire une situation dans laquelle la répartition des richesses est

les intérêts de la société, ce qui est de briser le cycle de la pauvreté pour les minorités. Il est injuste de demander aux gens d'aujourd'hui à payer pour les péchés du passé - de demander aux gens d'aujourd'hui qui n'ont jamais discrimination autres de payer pour la discrimination commise par quelqu'un d'autre dans le passé, simplement parce qu'ils sont descendants d'un même groupe, est injuste, et peut entraîner une discrimination à rebours. Comme Shaw & Barry (2004) a fait valoir que les gens

légalité On trouve chez Aristote une double définition de la justice, qui insiste notamment sur la signification essentiellement juridique (qui dit justice dit droit). Aristote : « Nous avons déjà défini l’injustice, ce qui est illégal et inégal ; le juste : ce qui est prescrit par la loi et ce qui s’accorde avec l’égalité » Ethique à Nicomaque, livre V. * La justice désigne ce qui est conforme à la loi et à l’égalité. Remarque : Il doit donc y avoir un critère ou des marques, pour savoir ce qui

REGARDS CROISES 1 : JUSTICE SOCIALE ET INEGALITE Comment les pouvoirs publics peuvent-ils contribuer à la justice sociale ? Prélèvements obligatoire : ensemble des impôts et des cotisations sociales (TVA, impôts sur le revenu) qui ne donnent pas droit à une contrepartie immédiate Assurance : activité qui consiste à garantir un paiement en cas de réalisation d’un risque aux individus qui ont au préalable versé une prime ou une cotisation. Cette activité peut être privée (compagnie d’assurance)

Sujet dissertation : Sur quoi repose, selon vous, l’audace et l’efficacité argumentative de la DDFC d’Olympe de Gouges ? Ma problématique : Qu'est ce qui permet de dire que la DDFC d'ODG est une œuvre argumentative audacieuse et efficace ? Idées pour intro :DDFC (littérature d'idée registre polémique, didactique et même satirique) écrite par ODG en 1791 donc 2 ans après la Révolution française et la 1er Constitution française alias la DDH : siècle des Lumières (on peut voir l'influence des idées

Chapitre 4: Stratifications sociales et inégalités. I- la dynamique de stratification sociale. 1) la diversité des inégalités éco et sociales. a) les instruments de mesure des inégalités. Les déciles: 30 millions d’actifs occupé sur 63 millions (42%) => 90% (27millions) de salariés parmi les A.O. Divisible par 4 (quartiles) ; par 10 (déciles) D1 est la valeur de salaire tel que 10 % des salaries ont un revenu inférieur. D5 divise la masse en 2 parties

PHILOSujet : Revient-il à l’Etat de décider de ce qui est juste ? INTRO : Il n’est pas évident de définir ce qu’est la justice, ni de qui doit décider de ce qui est juste. L’idée de la justice semble évoquer pour certains la légalité, qui est établie par des lois autorisant et garantissant les droits des individus et permettant leur coexistence en société. Cette justice légale est assurée par l’Etat, une autorité politique, désignant un ensemble d’institutions, qui permet l’organisation, le règne

». Cette apostrophe rappelle l’adresse aux hommes intervenant avant les articles où Olympe de Gouges écrivait « Homme est tu capable d’être juste ? » : après s’être adressée aux hommes, l’autrice s’adresse directement aux femmes ou plutôt à la femme puisqu’on remarque l’emploi du singulier sur ce terme : ce sont donc les femmes de toutes les conditions qui sont sollicitées ce qui remet en cause