Les Modeles Interculturels

représenter ces fourches caudines sous lesquelles doit passer l’étudiant le jour de l’examen; il se prête au contraire à mille utilisations différentes, conformes aux buts que l’on s’assigne à travers lui» (Bertrand et Ploquin, 1988, 5). Considérés comme modèles linguistiques par excellence, les documents littéraires, dans la méthodologie "grammaire-traduction" (utilisée du XVIIIème au XXème siècles), deviennent souvent le prétexte à divers exercices de vocabulaire et de syntaxe, tandis que les seuls exercices

compétences qu’il faut dorénavant acquérir et maitriser pour arriver à s'insérer dans ce marché mondial. Il faut apprendre à non seulement être un gestionnaire, mais également un gestionnaire «mobile», avec des compétences de «médiations» et gestion interculturelle. Je me rend compte que l’apprentissage de la théorie de la gestion est bien insuffisante, et que pour devenir un bon acteur de cette mondialisation, il est important également d’appuyer son expérience personnelle d’un «capital social large» mais

Introduction : Il s’agit d’un article de Pierre Dasen, professeur en anthropologie et psychologie interculturelle. Cet article porte sur les représentations sociales de l’adolescence. Il convient donc, pour commencer, de définir d’une part les représentations sociales et d’autre part l’adolescence. Introduit par E. Durkheim, le concept de représentations sociales pourrait se définir ainsi : « Nous avons toujours besoin de savoir à quoi nous en tenir avec le monde qui nous entoure. Il faut bien

l’esprit. »[3] Dans les paragraphes suivants nous allons présenter quelques modèles de communication que nous avons considéré les plus représentatifs pour les théories de la communication. Nous allons parler du modèle de Shannon et Weaver, de celui de Roman Jakobson et du modèle de Ferdinand de Saussure. 1. Shannon et Weaver ont formulé une théorie concernant la communication ; ils proposent un modèle mathématique de la communication (La théorie mathématique de la communication dont

Il séjourna dans cette ville de 1951 à 1956. En 1956, il quitta New York pour assumer la fonction de vice-recteur de l’Université catholique de Ponse à Porto Rico. L’intérêt qu’il portait au développement de ce qu’il appelait la « sensibilité interculturelle » l’amena à créer, peu de temps après sa nomination, l’Instituto de Communicación Intercultural. Cet institut, qui fonctionnait seulement durant les mois d’été, avait pour mission d’enseigner l’espagnol à des ecclésiastiques et à des laïcs américains

n'étaient nullement préparés à s'adapter à l'attitude offensive et conquérante de leurs partenaires. Ils ont remis en cause l'évolution de leur capacité à négocier. V. Les fondements socio-politiques Comme nous venons de le remarquer, les modèles français et suédois divergent en de nombreux points, en raison de cultures très différentes. Les français sont issus historiquement d’une société aristocratique pour laquelle la logique du rang et de l’honneur marque dans une large mesure leurs manières

Quel est le rythme de croissance annuel de vos ventes ? Quelle est votre part de marché en France ? Quelle est votre notoriété face à la concurrence ? Vos frais de recherche et de développement sont-ils élevés (Dépôts de brevets, de marques, de modèles) ? Capacité de production et souplesse dans le processus de fabrication Pouvez-vous adapter rapidement votre appareil de production ? Quel est le taux actuel d’utilisation de vos capacités de production ? Votre entreprise serait-elle capable

principe de réciprocité (+alliance matrimoniale de Lacan)… ii. ...comparable au « phonème vide » du langage iii. Le Nom-du-Père, support de la fonction symbolique V. Les contributions de l’anthropologie et de la psychanalyse à la clinique interculturelle Conclusion INTRODUCTION Selon Charles-Henry Pradelles de Latour : « les rapports entre la psychanalyse et l’anthropologie sociale ont été longtemps dissymétriques pour la bonne raison que la première a eu recours à la seconde, tandis que

des marchés Exposé sous le thème : ------------------------------------------------- Le marketing interculturel Réalisé par : Evalué par : * AMEDIOUNE Nabila Mr. SIDMOU * BOU-OUGOULA Karim * MISBAH Asma Année universitaire 2011/2012 Plan Introduction Partie conceptuelle I. Marketing Interculturel et Globalisation II. Le contexte culturel selon Hofstede et Hall III. Sources et Composantes de

francophone. Geert HOFSTEDE Hollandais, né en 1928, professeur d’anthropologie des organisations et de management international à l’Université de Limburg à Maastricht (Pays-Bas) et directeur de l’Institut de Recherche sur la Coopération Interculturelle (IRIC) de l’Université de Tilburg. Ingénieur en Mécanique par l’Université Technique de Delft et Docteur en Psychologie Sociale par l’Université de Groningen, ses occupations ont été très variées, de marin, ouvrier, ingénieur industriel, directeur