Les Sciences Construisent Elles Leur Objet

pratiques d’apprentissage. Mais ceci ne signifie pas que la psychologie doit dire aux enseignants comment enseigner. Il n’y a pas de relation de cause à effet entre les théories psychologiques et les pratiques d’enseignement : les discours des Sciences de l’éducation ne sont pas normatifs à l’égard des pratiques d’enseignement. Je dois donc lever une première ambiguïté quant au titre de cette conférence : il ne sous-entend pas que les théories de l’apprentissage sont prescriptives à l’égard des

établit un dialogue imaginaire avec d’autres discours qui circulent à travers les époques et les sociétés, pour devenir le produit d’une culture ou, de nos jours, d’une interculture. À l’intérieur de celle-ci, les perspectives individuelles multiples construisent, par l’itération de problématiques communes, une sorte de point de repère, d’espace de reconnaissance de ce qui fait la spécificité de la culture / de l’interculture respective et de ce qui définit chacun de ses membres. Le texte se définit aussi

politique et à prendre celui-ci comme objet d’étude. Il faut alors se demander si une telle approche apporte un point de vue et des résultats spécifiques. Deux questions se posent à ce propos. Une analyse du discours dit-elle plus que les analyses qui apparaissent dans la Presse, que celles-ci émanent de journalistes ou d’intellectuels engagés ? Une telle analyse se différencie-t-elle des études d’autres disciplines telles la sociologie, l’anthropologie sociale, les sciences politiques, l’histoire ? Nous

son but soit la vérité, c'est-à-dire une connaissance reconnue indiscutablement comme juste. Aristote (384-322 av. JC) le dit d'ailleurs très clairement dans La Métaphysique, livre α, 920 b 20 (trad. J. Tricot) : "la philosophie est appelée la science de la vérité". Il n'est donc pas étonnant que nous commencions notre programme par cette notion. Pourtant, cette évidence ne manque pas de soulever plusieurs questions qu'il est nécessaire de traiter. D'abord, il s'agit de savoir quelle est précisément

reformulant les hypothèses de base de l’analyse économique. Cette nouvelle approche passe par la définition d’une nouvelle théorie de la valeur fondée sur l’utilité. « Le travail, une fois qu’il a été dépensé, n’a pas d’influence sur la valeur future d’un objet : il a disparu et est perdu pour toujours » (Jevons). Les classiques anglais avaient fondé leurs analyses sur la théorie de la « valeur travail » ouvrant par la même la voie aux analyses marxistes. Leur analyse reposait sur des constats simples: l’eau

domaines comme la science du calcul, celui de l’algèbre et celui de la trigonométrie. Ensuite, à partir du IXe siècle, de nouveaux travaux voient le jour. Un homme notamment, Muhammad ibn Musa al-Khwarizmi, va écrire un ouvrage le « Kitâb al-jabr wa al-muqâbala » (littéralement « Le livre du rajout et de l'équilibre »), qui est considéré comme l’ouvrage fondateur de l’algèbre dite géométrique. Dans cet ouvrage al-Khwarizmi expose le système décimal. Il met surtout à jour les objets, les algorithmes

LE SUJET Sujet / prédicats (grammaire) Sujet / objet (H doué d’une subjectivité et d’une intériorité par opposition aux choses) Kant : H ont une valeur absolue, irremplaçable (dignité) tandis que les choses n’ont qu’une valeur relative (marchande) car H peut raisonner sur lui mm, mettre en question ses actes, dire « je ». Lacan (psychanalyste) : « stade du miroir » : jeune enfant se reconnait dans son reflet. Husserl : intersubjectivité est fondatrice de l’objectivité, c’est en communiquant avec

d’un éditeur, Danese, à une histoire des icônes du design. Les théories, les objets et les acteurs d’une histoire du design comme branche de l’histoire de l’art et de l’architecture ont contribué à façonner notre monde tant sur le plan matériel des projets réalisés et que sur celui imaginaire des représentations. Ils restent une source permanente de réflexion, méditation et questions sur la façon dont les hommes construisent leur rapport au monde. Deux principales figures émergent, l’icône et le créateur

italiennes aboutissent au fait que la question d'assimilation est une question de temps, autrement dit l'assimilation se fait à travers l'intégration à la société américaine à travers la socialisation qui doit être mené de génération en génération. Mais elles montrent en même temps que l’assimilation n’est pas facile pour les migrants car bien souvent les enfants de la deuxième génération peuvent vivre un conflit de type identitaire c'est-à-dire qu’elle s’assimile à la société américaine mais en même temps

à la résistance des matériaux aux chocs. C’était, de fait, la signification première de ce mot — dont l’étymologie renvoie à la notion de résistance et de ressaut —, jusqu’à ce que les Anglo-Saxons l’appliquent, depuis un demi-siècle environ, aux sciences humaines. Avec un retard certain par rapport à eux, la résilience commence à susciter un vif intérêt dans les milieux professionnels francophones. Il est temps, car la recherche, la formation et la pratique dans les domaines médico-social, psychologique