Les Vérités Scientifiques Sont Elles Bonnes

2001), j'annonçais qu'au cours du prochain, je chercherais à répondre à la question suivante : qu'est-ce qui pousse des individus à donner leur adhésion à des phénomènes insuffisamment démontrés ou à des systèmes de croyances dépourvus d'appui scientifique? On peut expliquer l'influence qu'exercent les pseudo-sciences par cinq grandes catégories de facteurs : des facteurs historiques, des facteurs reliés à la nature humaine, d'autres reliés au climat socio-culturel, d'autres reliés à l'éducation

Faut-il admettre toutes les opinions ? Introduction : Lorsque nous demandons l’opinion d’une personne, de manière générale c’est parce que nous avons foi en son jugement, et que son opinion compte pour parvenir à une certaine vérité. Le monde d’aujourd’hui est essentiellement basé sur les opinions : dans les domaines politiques pour élire de nouveaux membres par exemples, dans le domaine personnel pour nous guider , et ainsi de suite. En tant que telle, une opinion est souvent perçue comme

Toute la vérité est-elle vérifiable ? La notion de "vérité" reste propre à l'homme puisque créée pour lui et comprise par lui. Elle est un pilier essentiel de notre vie : lorsque nous attendons que le feu passe au vert pour démarrer la voiture, que nous écoutons les explications d’un professionnel,... Elle est si liée à nous même que cela nous semble évident et que nous ne voyons pas l’intérêt de bien la définir. Pourtant parce qu’elle est nécessaire à la vie que nous menons et au bon équilibre

relativisme qui paraît dominer l’épistémologie contemporaine, l’effort pour distinguer l’approche scientifique de la réalité des approches religieuse et philosophique peut paraître téméraire et démodé. C’est pourtant une tâche urgente si on veut éviter le banal « Tout est bon » qui place toutes les formes de savoir au même niveau d’incertitude et de confusion. Comment distinguer esprit religieux, esprit scientifique et esprit philosophique afin de bien comprendre la portée respective et les limites de chacun

semble pas possible de remettre en cause. Qu’est ce qui fait de la démonstration proposée par Pascal, la méthode de démonstration par Absolu, sans qu’il soit possible de la contredire ? Cette méthode de démonstration permet-elle d’atteindre la vérité ? Tout d’abord, Pascal nous donne « la véritable méthode » autrement dit, il nous donne la seule et unique pour former « les démonstrations de la plus haute excellence». Cette méthode idéale nous permet de former des démonstrations irréfutables

hypothèses mêlent vérité et mauvaise interprétation? Ainsi, apparaît le premier problème ; l’interprétation n’est pas toujours synonyme de vérité. La vérité est une réalité stable, profonde et essentielle qui s’oppose aux apparences. Le concept de vérité est le faite d’être conforme à la réalité telle qu’elle est, et non comment on se l’imagine. La science par exemple est une discipline qui introduit des lois qui sont des vérités universelles. Ainsi, si l’on relie le concept de vérité à celui de l’histoire

La Rationalité scientifique et la Question de la Technique La technique est au service de l'utile, la science vise la vérité. La Science amène la technique. Éléments d'Épistémologie L'épistémologie c'est une réflexion sur les sciences. C'est la connaissance de la connaissance. Quels sont les méthodes et les principes de la connaissance ? La science a également une histoire. Épistémologie ~ histoire des sciences G.Canguilhem : « L'historien des sciences prend des idées comme des faits

les francs-maçons, car ils interfèrent fondamentalement dans les domaines scientifiques, culturels et sociologique tout en interpellant la conscience, la philosophie et le sentiment religieux. Par ailleurs, ils sont inclus d’une manière implicite dans les rituels maçonniques puisqu’ils structurent comme nous le verrons par la suite la démarche initiatique et façonnent le langage symbolique. Il y a donc au moins deux bonnes raisons intellectuelles de s’intéresser à une telle étude. Mais au-delà du

de son conatus: persévérer dans son être. Le malest ce qui lui nuit .b) On instaure donc la morale pour permettre la société dans laquelle seule l'on peutespérer faire prospérer son conatus .c) Le bien et le mal sont donc des valeurs relatives : elles ne sont que des conventionsbasées sur un utilitarisme, une sorte d'évolutionisme social. II. Platon.a) Les valeurs ne sont pas relatives à celui qui les énonce (critique du "l'homme estla valeur de toutes choses" de Protagoras, et donc du conventionalisme

Iintro: Les sciences expérimentales ont pour corollaires la démonstration, la preuve et la vérification. Elles s’apparentent aux sciences dites « dures », par opposition aux sciences « souples » que sont les sciences humaines, ou sciences de l’homme. Seules les sciences expérimentales seraient susceptibles de nous apporter des vérités définitives, des certitudes ou des évidences. Leur principal critère est celui de l’universalité. Dans le domaine des sciences de l’homme, au contraire, on ne pourrait