Libre-pensée

l’étude des étapes de l’argumentation L’objet de ce texte est de réaliser une nette distinction entre la liberté de pensée et la liberté de décréter et celle d’agir selon sa pensée Etape1 : « PUISQUE » : Enoncé d’un fait établi et difficile à contester : l’idée exprimée est la suivante : chaque homme libre a sa propre façon de penser et d’exprimer son opinion et chacun pense avoir raison. D’où l’impossibilité pour tous de s’accorder sur une même opinion. La vie deviendrait alors impossible si

monde le laisser chercher seul et dire « il faut parce qu’il faut ». Quand quelqu’un nous impose une idée de l’extérieur, c’est une pensée dogmatique et qui ne s’ouvre pas à la critique. Les gens qui investissent les textes sacrés politiquement sont des terroristes. Distinction entre croyant et athée. Le prêtre au pouvoir impose la bonne interprétation ; Il pense le texte pour nous et impose une interprétation qui est orientée politiquement qui sert les moyens du prêtre qui veut prendre le pouvoir

celle du suicide. Il lui aura fallu affronter l'épreuve de la mort pour rencontrer l'authenticité. Les bourgeois. Être bourgeois constituait aux yeux de Flaubert la plus graves des tares. Son sujet le « dégoutait ». Pour Flaubert « quiconque pense bassement » est bourgeois. Rodolphe, Léon, Lheureux et surtout Homais incarnent la figure du bourgeois. Style et choix narratifs. Flaubert ne cherche pas à tout savoir de ses personnages comme le narrateur omniscient de Balzac. Il ne donne pas

déterminée par celui qui pense. Les capacités à le faire sont donc les mêmes pour chacun normalement, et selon Descartes, la volonté serait infinie, contrairement aux facultés. Sommes nous si peu maîtres de notre conscience que nous aurions besoin de nous imposer une éthique mentale? D'accord on ne dit pas la plus part de ses pensées en public, mais pouquoi donc s'empècher de les penser? Car penser ne veut pas forcément dire agir. Pourtant on dirait que l'humain a peur de ces pensées secretes, il a peur

purement gratuits. Etre libre reviendrait aussi à faire des mauvaises choses juste pour le plaisir de braver les interdits. Dans le livre Les confessions, Saint Augustin ressent le sentiment de victoire et de bonheur immense après avoir commit un vol de poires, acte qui est pourtant défendu par l’Eglise. Nous pouvons aussi parler de Calliclès, personnage imaginaire présenté par Platon dans le texte de Gorgias, qui pense que seules les lois de la nature, donc nos désirs, nos pensées, sont bons pour la

dans les mots que nous pensons »Hegel, Encyclopédie des sciences philosophiques. : Selon Hegel, les mots ne sont pas le simple vêtement de la pensée, mais les chaines et le corps de la pensée. D’après Hegel, il n’y a pas de pensé sans langage. Une pensée qui ne s’exprime pas dans les mots, c’est une pensée à l’état de fermentation, c'est-à-dire une pensée opaque qui n’est pas encore effective. 10. Les trois métamorphoses de l’esprit chez Hegel : selon Hegel, il y a trois métamorphoses de l’esprit

les causes de l’erreur viennent de l’entendement qui est fini (on peut pas tout savoir) et la volonté infini (on peut vouloir et affirme tout et n‘importe quoi, refuser l‘évidence). => donc pour D. le jugement est libre, on peut même être de mauvaise fois. Contrairement à Spinoza qui pense que la vérité est une évidence et s’impose à l’esprit (volonté contrainte à la vérité). *pour Spinoza on peut se tromper à cause de nos passions qui nous donnent des idées inadéquates. C/ Le statut de l’opinion

distinguer la licence de la liberté naturelle qui est indépendance sans loi et la responsabilité de la liberté civile. Rousseau écrit : « Quand chacun fait ce qui lui plaît, on fait souvent ce qui déplaît à d’autres, et cela ne s’appelle pas un état libre ». La liberté du citoyen se définit pas le respect de la liberté de l’autre citoyen et le souci constant du bien de tous. Aussi il ajoute aussi : « la liberté consiste moins à faire sa volonté qu’à n’être pas soumis à celle d’autrui ; elle consiste

avec cette pensée, toujours seul avec elle, toujours glacé de sa présence, toujours courbé sur son poids!» (l. 1-5) Ici, le condamné utilise la personnification « j’habite avec cette pensée». Il accorde à cette pensée un statut de colocataire et démontre que cette pensée est toujours présente. Elle prend place dans sa tête, elle est enchaînée à lui. « Toujours seul avec elle, toujours glacé de sa présence, toujours courbé sur son poids!» Le narrateur continue de personnifier cette pensée en invoquant

Philosophie Sujet: Faut-il travailler pour être libre? Les réflexions consacrées au travail laissent apparaître une opposition sur la relation existant entre travail et liberté. Certains sont persuadés que du travail découlent une libération de l'esprit et une humanisation évidentes alors que d'autres pensent que le travail aliène, asservit et est source de contraintes. Ce sujet met en question cette relation entre le travail et la liberté, sous l'angle particulier de la nécessité. Est nécessaire