L'inquiétante étrangeté

 une  des  plus  profondes  peurs.   Mais  dans  le  hors  là  de  Maupassant,  la  peur  vient  du  dedans,       Freud   à   développé   l’idée   «     l’inquiétante   étrangeté  »,   1919,   qui   explique   pourquoi   les   films  d’horreurs  nous  transmettent  des  émotions.     Il  va  partir  du  principe  que  les  angoisses  viennent

2-07-070685-0) • Considérations actuelles sur la guerre et la mort (1915) • Introduction à la psychanalyse (1917) (Ed.: Payot, 2004, ISBN 2-228-89405-2) • Deuil et mélancolie (1917) (1917) • Complément métapsychologique à la doctrine de rêves (1917) • L'inquiétante étrangeté et autres essais (1919) (Ed: Gallimard Folio, 1988, ISBN 2-07-032467-2 • On bat un enfant (1919) • Psychogenèse d'un cas d'homosexualité féminine (1920) • « Au-delà du principe de plaisir » (1920) (in Essais de psychanalyse Ed.: Payot-poche

c'est le sentiment du mystère qui m'atteint." Il faudra interroger la construction chez Magritte de ce sentiment de mystère. Il faudra interroger encore en quoi le sentiment du mystère est différent du sentiment de l'énigme, de celui de l'inquiétante étrangeté, la sublimation est-elle là à l'oeuvre ? Il faut, enfin, donner toute sa mesure au choc Chirico : sans doute est-ce dans l'après-coup du choc Chirico que Magritte put construire son sentiment du mystère, qui eut pour effet son changement de

seulement dans son opposition à l’autre mais aussi dans son rapport à lui-même. C’est cette nouvelle voie d’interrogation qui constitue la préoccupation majeure de Julia Kristeva dans son ouvrage Étrangers à nous-mêmes où elle voit déjà “l’inquiétante étrangeté” comme étant le sentiment qui régit nos rapports à l’autre et à nous-mêmes. Dans le sillage de Bhabha et de Nancy, l’incisive discussion de Kristeva constitue une sorte d’exhortation difficile aux sociétés du XXIème siècle, car si la co-existence

pour lesquels elle refuse l’entrée et les substances identiques pour lesquelles elle accepte l’entrée. Un sentiment d’être unique et de pouvoir faire ses propres choix est apporté par le « Moi-peau ». L’angoisse correspondante est celle de « l’inquiétante étrangeté » qui menace le sentiment d’identité par le flou des limites. La résistance à l’apprentissage et le refus d’intégrer de nouvelles connaissances sont souvent dus à un changement interne ou comportemental liés à ces apports. La résistance au

L’atmosphère est pesante, l’endroit choisi pour commettre le crime est obscur et froid.   Le lecteur se sent alors impliqué dans la cruauté de ce crime, si bien décrit par l’auteur : en effet, c’est Camille qui s’exprime le premier sur la froideur et l’inquiétante impression qu’il ressent au milieu de l’eau, dans la barque. Le lecteur se met alors à sa place et vit le crime de Camille à la première personne.   Le destin punira les deux amants mais Thérèse est déjà punie juste après le meurtre : paralysée

simplement tolérée, s'adresse à tous. Elle s'affiche volontairement et par défi sur les parties visibles du corps c o m m e sur les murs. La maladresse et la déformation stylisée des traits traduisent la catégorie du monstrueux, tendu entre l'inquiétant et le grotesque si cher à l'enfance. La communication agressive ou pour le moins licencieuse, paraît être là un mot d'ordre. Violence, mort et sexe sont les sujets favoris. U n e autre constatation permet de mettre décidément en parallèle tatouages

1975, Lacan ait dit : « L’imaginaire et le réel sont deux lieux de la vie » ! Pourquoi préférait-il le symbolique, qui n’était pas un lieu de la vie… ? De la mort ? Pour Lacan, le réel s'impose, certes, au sujet et est caractérisé par l'inquiétante étrangeté (Unheimlich), c’est le trauma, il fait objection au savoir, car il est l’impossible à dire ou à représenter. Si la démarche de connaissance consiste à explorer le réel pour bâtir un savoir qui constitue notre réalité, cette réalité relève

devra atteindre une force particulière, et que cette force sera capable de se transformer en actes. On suspecte là une sourde intention de nuire et on admet, d’après certains indices, qu’elle dispose en outre d’un pouvoir nocif. S. Freud, L’inquiétante étrangeté « Tu as vu comment elle nous regardait ? C’est fou ce qu’elle a l’air de se méfier de nous… dit Zoé, à peine la porte refermée. – Qu’est-ce que tu racontes ? rétorque Norbert. Moi je l’ai trouvée super-sympa. Mais dire qu’elle fait tout

ne sont point autre chose que la projection physique, dans l’optique nécessairement déformante du théâtre, de nos petitesses et de nos aliénations morales. Théâtre de « l’inquiétante étrangeté », a-t-on pu dire, en parant d’un concept freudien cette dramaturgie des années cinquante. Le sentiment d’inquiétante étrangeté procéderait, d’après Freud, de l’ « exagération de la réalité psychique par rapport à la réalité matérielle ». Or cette exagération est bien une tendance clé du « théâtre