Légitimité De La Violence Politique

privilégié de l’exercice du pouvoir politique, il est dans la période contemporaine la forme la plus répandue d’organisation des sociétés humaines La création d’un état indépendant est en effet une revendication prioritaire aux yeux des Hommes, qui , partageant un territoire , une histoire ou des valeurs, forment un peuple désireux de maîtriser son destin. On compte ainsi près de 200 états à travers le monde. Maw Weber : « Comme tous les groupements politiques qui l’ont précédé historiquement,

La violence révolutionnaire est-elle nécessaire ? * Version imprimable   *   * Envoyer par email En s'inspirant des idées de Gandhi, cet article ambitionne de repenser à nouveaux frais la question des justifications éthico-politiques de la violence révolutionnaire. Après avoir identifié cinq registres de légitimation de l'emploi des armes dans le renversement du capitalisme, nous montrerons qu'aucun d'entre eux ne satisfait aux conditions stratégiques et éthiques d'une révolution

Science Politique PARTIE I 1) PRESENTATION DE LA DISCIPLINE 1. Difficultés de définir le terme politique Les phénomènes les plus complexes et les moins connus se cachent sous l'appelation politique. On peut voir de trois manières différentes la définition du domaine politique. Premièrement:selon Aristote: LA politque regroupe les activités qui ressortent de l'intérêt général. Deuxièment: selon Machiavel: La politique est du ressort du pouvoir et pour gouverner il faut faire croire. Et donc

Dossier : La légitimité du pouvoir politique. Aujourd'hui, qu'est-ce que la légitimité du pouvoir politique ? Introduction : Nous allons présenter dans ce dossier les différents aspects de la légitimité que l'on accorde au pouvoir politique, c'est à dire la valeur qu'à pour nous les représentants ainsi que les représentations du pouvoir politique, et ce dans chaque situations, qu'elle soit passé ou présente mais tout de même dans la France. En même temps nous verront les tensions et

pouvant mener la plupart du temps à la violence. Cependant, cette définition est ambiguë. Tout d’abord, la condition même de l’hystérie de la foule, à savoir sa conscience collective, parce qu’elle la mène vers un but commun et donc à une action cohérente, semble contredire l’hystérie en impliquant une forme de rationalité. De plus, il existeplusieurs types de foules, agissant différemment, et dont certaines n’utilisent, malgré l’excitation, pas de violence extrême, ce qui serait constitutif d’une

SOCIOLOGIE POLITIQUE La sociologie politique est un complément de droit constitutionnel. En droit constitutionnel, on parlera de règle juridique, le principe juridique le fonctionnement des institutions. La sociologie politique est une matière qui va s’intéresser à la sociologie, c’est sont les faits, des phénomènes, les comportements d’acteur politique. En tant qu’électeur, nous sommes des acteurs politiques. La politique c’est également de comprendre comment fonctionne notre pays. Sociologie

même de « révolution » qui vient du latin « revolutio » signifiant « retour au point de départ », et donc marqué par l’idée du retour voire du retournement. Au sens politique, la révolution c’est une «  transformation délibérée, rapide, brutale et radicale  d’une société » selon la définition du dictionnaire de la pensée politique de D. Colas. C’est en ce sens qu’elle se distingue de la simple révolte qui ne souhaite qu’aménager le système en place et non pas en changer radicalement. La révolution

Le Pouvoir La question du pouvoir est incontestablement liée à celle du politique. Lorsqu’on lit les journaux ou qu’on regarde les informations, on nous parle régulièrement et indifféremment d’ "hommes politiques" ou d’"hommes de pouvoir", on entend encore dire que les candidats cherchent à obtenir "l’accès au pouvoir". De manière inconsciente, on associe ainsi pouvoir et politique jusqu’à en faire, de manière excessive, des synonymes. Lorsqu’on interroge les citoyens, on s’aperçoit que l’image

Document 4 : Max Weber, Le savant et le politique (1963) Max Weber est un sociologue et économiste allemand. Il est l'un des fondateurs de la sociologie moderne. Son œuvre est dominée par une recherche sur la rationalité, et, plus spécifiquement, sur le processus de rationalisation, c'est à dire une conduite cohérente, voire optimale, par rapport aux buts de l'individu. Ses œuvres sont basées sur de nombreux objets, souvent liés à sa réflexion sur la rationalité, comme la domination, l'État, le droit

longtemps par la pratique de la violence et celle d’imposer un schéma unique de pensée, de conduite et d’action. Les guerres romaines de conquête n’avaient-elles pas comme objectif, notamment, d’appliquer une loi commune sur un vaste territoire, sous l’égide supranaturel des dieux et, en fait le recherche de l’exercice absolu d’un pouvoir. Les cités grecques, berceaux de notre démocratie, essayaient elles-mêmes leurs entreprises guerrières sur des motifs d’idéaux politiques qui valurent à Alcibiade