Machiavel Violence Légitime

pasteur de ce troupeau d'être vivants qui constitue la population d'une cité ». Cela induit donc que l'homme politique est une sorte de sage, de personnage infaillible qui impose par la force et l'autorité suprême. Au contraire, dans Le Prince de Machiavel, la politique semble constituer une pratique, une pure technique. L'auteur expose diverses méthodes qu'il faut savoir employer à tel ou tel moment, selon les situations, mais également selon les peuples. C'est alors la capacité à anticiper, à subvenir

regroupent en société et qu’ils confient le pouvoir à l’Etat, celui-ci a pour première fonction de faire respecter la liberté et la propriété. S’il ne le fait pas ou si lui-même bafoue ses valeurs, les citoyens peuvent légitimement se révolter et les violences qui en résulteront relèvent de la responsabilité de l’Etat puisque c’est lui qui a provoqué l’insurrection par l’injuste. 2) Rousseau : « Le contrat social » a- le souverain : Le terme ne désigne jamais chez Rousseau le roi mais l’ensemble

Guerres de Religions en France). Réflexion sur le pouvoir.  Prend contrepied de l’œuvre de Machiavel Le Prince, écrite en 1513 et dédiée à Laurent de Médicis, seigneur de Florence qui donne des conseils au prince pour gouverner avec efficacité, et qui peut prendre la forme de la tyrannie  La Boétie remet en cause la légitimité des puissants dont la domination sur le peuple ne repose, selon lui, sur rien de légitime. En portant un regard neuf sur la relation dominant/dominé, le jeune auteur soutient une

référence à la notion d’exclusivité de la compétence territoriale. Un état souverain peut refuser toute autorité supérieure des autres états. Un état victime d’ingérence perd sa souveraineté. L’état exerce sur son territoire son monopole de la violence légitime (phrase de max weber). Les organisations supra étatiques comme l’union européenne posent le problème de l’autorité étatique des frontières. 2. La population : Sur le plan interne, on considère que l’état ne doit son existence qu’à une forme

(1483-1546), De l’autorité temporelle Lectures complémentaires Dominique Colas, Le glaive et le fléau, Généalogie du fanatisme et de la société civile Paris, Grasset, 1992. Chapitre I-III. Séance n° 6 : Le moment machiavélien (9 novembre 2009) Machiavel et l’art de conserver le pouvoir dans le Prince « Mais mon intention étant d’écrire chose utile à qui l’entend, il m’a paru plus pertinent de me conformer à la vérité effective de la chose qu’aux imaginations qu’on s’en fait. Et beaucoup se sont

1) L’Etat contemporain détient le monopole de la violence légitime : Pour Max Weber ce qui définit un groupement politique est le moyen spécifique qui lui est propre : la violence physique. Cette violence fonde le groupement politique, l’Etat : « tout Etat est fondé sur la violence » disait Trotski. Sans elle il n’y aurait pas d’Etat et on tomberait dans « l’anarchie » c'est-à-dire dans un état de trouble, de désordre. De tout temps la violence physique a été considérée comme le moyen normal du

 L’Etat est-il nécessaire ? L’Etat est la personnification juridique d’une nation, il est le cadre spatial dans lequel cohabitent les gouvernants et les gouvernés ; il dispose du « monopole de la violence légitime » (Max Weber) qui lui permet de soumettre les citoyens au respect de certaines règles de droit et de sanctionner le non-respect de ces règles. I- L’Etat : un contrat Le contrat social est l’acte de naissance d’une société politique, le pacte fondateur par lequel le peuple

(distinction de WEBER entre l'éthique de la conviction et de la responsabilité). L'action politique se déploie dans l'extériorité et elle est moins jugée sur les intentions qu'elle proclame que sur les résultats qu'elle obtient. Cette observation conduit MACHIAVEL à affirmer que la politique est un ordre des réalités humaines absolument irréductible à tout autre. Elle est une lutte agonique pour la prise et la conservation du pouvoir, obéissant à une logique quasi autonome. Il s'agit de vaincre et ici la fin

liberté. En effet, sous le régime d'Hitler, les lois racistes de Nuremberg par exemple, ont totalement aliénée le peuple juif. Dans ce cas, la loi rime avec absence de liberté. Pourtant, la loi permet de garantir la liberté de chacun si son usage est légitime. Par exemple, la liberté d’expression est garantie par de nombreux textes. Ce paradoxe justifie l’interrogation suivante : être libre, est-ce n’être soumis à aucune autorité ? En d’autres termes, peut-on concevoir une liberté sans loi ? L’autorité

science du Bien. III. Politique et morale ne se confondent pas Machiavel met en évidence une opposition entre les deux. En 1513, dans le Prince, Il est considéré comme un philosophe empreint de cynisme. Il est nécessaire d’abandonner toute considération morale pour prendre le pouvoir et maintenir cet état. La manipulation suffit. Max WEBER dit que l’Etat est « L’instance qui a le monopole de la violence légitime. » (Le savant et le Politique). L’Action politique permet de sortir