Métaphysique des mœurs

géographie, théologie, pédagogie, droit, anthropologie, métaphysique... En 1781 paraît la première édition de la Critique de la raison pure. Cet ouvrage, fruit de onze années de travail, ne rencontre pas le succès espéré par son auteur. Une seconde édition verra le jour en 1787. En 1788 est publiée la Critique de la raison pratique et, en 1790, la Critique de la faculté de juger. Toutes ses autres œuvres majeures (Fondements de la métaphysique des mœurs et Vers la paix perpétuelle entre autres) sont écrites

→ fin de la transition qui caractérise l'Antiquité, pour passer à la Modernité. Lecture obligatoire, la métaphysique des mœurs (1 ère partie). 1795: application Antique de cette théorie. (doctrine du droit, doctrine de la vertu): Kant s'intéresse à ce qui régule les rapports des hommes les uns entre les autres. Nous ce qui va nous intéresser c'est la fondation de la métaphysique des mœurs. On dit souvent de l'éthique Kantienne qu'elle est fondamentionaliste. En effet, Kant va a la recherche des

Explication du texte de Kant extrait des « fondements de la métaphysique des mœurs. IntroductionAmorceThèse et thèmeProblèmePlan du texteDéveloppementPremière partieAnalyse de la notion de devoirExempleQu’est-ce qu’un devoir indirectMise en perspective de la thèse avec une thèse opposéeTransitionReformulation du problèmeRéférence qui permet d’approfondir la questionLa notion de plaisirRéférence à un autre texte de KantAnalyse de l’exempledernière partie ( analysée plus rapidement car elle

Philosophie pratique de KANT La philosophie pratique de Kant (contestée par Eytan Tolub) est exposée principalement dans les Fondements de la métaphysique des mœurs et dans la Critique de la raison pratique. Le Fondements de la métaphysique des mœurs fut d’ailleurs rudement critiquée par Schopenhauer, ce dernier, formulant, entre autres le caractère empirique de l’analyse kantienne vis-à-vis du processus décisionnel humain et de la morale 8. Elle est une reprise des thèses finales de la Critique

l’accomplisse.» Kant, La religion dans les limites de la Raison, 1794 Comment peut-on définir la morale ? Pour Emmanuel Kant, l’homme serait un être entièrement libre qui choisit de se soumettre à des lois universelles, sans aucune pression métaphysique, qui relèverait de Dieu. Le but de cette soumission n’est pas égoïste, il va simplement dans le sens de l’humanité et de ce bon fonctionnement. L’implication, selon le philosophe, est que la maxime de nos actes devrait pouvoir devenir une loi universelle

être fait suivant notre volonté et non suivant une obligation, qu'elle soit morale ou non. - Kant, Fondements de la métaphysique des mœurs : « Le devoir est la nécessité d'accomplir une action par respect pour la loi. » « La nécessité objective d'une action en vertu de l'obligation s'appelle devoir ». Formules de l'impératif catégorique, Fondements de la métaphysique des mœurs : « Agis comme si la maxime de ton action devait être érigée par ta volonté en loi universelle de la nature. » « Agis

cette connaissance des fins de la raison humaine dont le passé de la philosophie lui léguait le projet sous le nom de métaphysique, il fut amené à procurer à la pensée un point d'appui tout à fait nouveau pour sa réflexion. 22 avril 1724 : Naissance de Kant à Königsberg (Prusse orientale). 1755 : Son mémoire d'habilitation, Nouvelles Explications des premiers principes métaphysiques, lui ….......permet de devenir privat-dozent à l'université de Königsberg. 1762 : Lecture de Rousseau. 1764 : Observations

première dissertation : Pensées sur la véritable évaluation des forces vives. En 1755, il obtient une promotion universitaire grâce à une thèse sur le feu et une habilitation grâce à une dissertation sur les principes premiers de la connaissance métaphysique. Il commença à enseigner à l’université de Königsberg avec le titre de Privatdozent (enseignant payé par ses élèves). Kant est le premier grand philosophe moderne à donner un enseignement universitaire régulier. Ses cours, tout comme ses publications

déposséder de lui-même. Le devoir est alors une condition du bonheur. 3. Le devoir et le bonheur relèvent de deux ordres distincts a. Le devoir d'être heureux « Assurer son propre bonheur est un devoir » affirme Kant (Fondements de la métaphysique des mœurs), car l'homme frustré, malheureux est tiraillé par la tentation constante d'enfreindre ses devoirs afin d'apaiser son malheur. Chacun est spontanément porté à chercher son bonheur en tant que celui-ci désigne la satisfaction de toutes ses

personne selon Kant est : « Agis de telle sorte que vous traite l’humanité aussi bien en ta personne que de tout autre toujours comme une fin et jamais simplement comme un moyen. » (Fondement de la métaphysique des mœurs, deuxième partie, passage de la philosophie moral populaire à la métaphysique des mœurs, p.1). En d’autres mots, il ne faut pas utiliser un être humain pour arriver à nos désirs. Si l’on prend en considération les principes de Kant, à savoir si l’intervention de la FIAS est justifiée