Métaphysique des mœurs

une reconnaissance constitutionnelle de la dignité en 1994, peut-on universaliser et adopter une commune appréciation du principe de dignité humaine espérant obtenir une véritable efficacité face à l’indignité ? Emmanuel Kant, dans la Métaphysique des mœurs, apporte une approche fondamentale de la notion de dignité humaine. Il tente de répondre à une question essentielle : qu’est ce que la dignité humaine ? Etymologiquement, le terme vient du latin« dignitas » et du grec « axia » qui signifie

( Enfin, à travers le langage et la communication, non seulement j’accède à un autre univers de sens, mais encore c’est mon propre univers qui se transforme et se modifie. IV- Le respect ou la distance • Kant, Métaphysique des mœurs, « la Doctrine de la Vertu » ( Mais autrui est aussi celui qui m’oblige au respect. Au-delà de la sympathie et du partage, comme au-delà de toute lutte pour la reconnaissance, il est à distance, parce qu’autre que moi. (

d'une glissière afin d'atteindre les rayonnages les plus hauts. La rangée des « K ». Il devait y ranger un ouvrage. Par maladresse, un livre lui échappa des mains et tomba aux pieds du vieil homme. Celui-ci le ramassa et lu à voix haute : «  Métaphysique des mœurs et critique de la raison pratique. Emmanuel Kant.... Aimez-vous cet auteur magnifique? - Il m'est arrivé de lire de ses ouvrages, mais beaucoup de subtilités m'échappent. Ses écrits sont parfois complexes.... - C'est exact. Kant n'en reste

nous permettent ces dev oirs. I) Pour avoir des devoirs des devoirs envers soi même, il faut que le sujet soit libéré de certaines contraintes. a) Le sujet, libre de ses choix, doit être consentent de remplir ses devoirs. Selon Kant (Métaphysique des mœurs), il existe une contradiction quant aux devoirs que le sujet entretient envers soi même. En effet, le sujet apparaît à la fois comme l'obligé (il se contraint) et l'obligeant (il est contraint). Ainsi le sujet est libre, il peut éviter de

prochain comme toi-même » nous commande l’évangile selon Mathieu dns le Nouveau Testament. Mais l’amour peut-il vraiment se commander ? S’il est un sentiment, comment pourrait-il être un devoir ? Lisons ici ce qu’écrit Emmanuel Kant dans La Métaphysique des mœurs : « L’amour est une affaire de sensations, non de vouloir. Et je ne peux aimer parce que je le veux, encore moins parce que je le dois. Par conséquent, un devoir d’aimer est un non-sens. » Kant a bien raison : on ne peut pas vous commander

pour ne pas devoir nous avouer notre essentielle solitude. D’où l’exclamation paradoxale et désabusée que Kant prétend emprunter à Aristote : « Mes chers amis, il n’y a pas d‘amis » Au paragraphe 46 de la Doctrine de la vertu dans la Métaphysique des mœurs Kant remarque qu’il est bien rare d’accepter le reproche de l’ami ; on est plutôt blessé à la fois par le sentiment d’être incompris et celui, tout aussi désagréable, de perdre l’estime de son ami. Ainsi la liberté de parole qui est

ignorons le bien quand nous négligeons le bien moralement compris? Y at- il défaut de connaissance ? [II- La volonté faible peut céder au mal ] Il faut nuancer l'analyse proposée auparavant. Tel que le montre Kant dans les Fondements de la métaphysique des mœurs, nous pouvons tous connaître la loi morale rationnelle qui nous dicte de façon absolue (impératif catégorique) ce à quoi notre volonté doit se conformer: ainsi nous pouvons tous savoir que mentir, voler ou tuer est contraire à cette loi. Par

motifs (sensibles) de nos actions : « La philosophie se distingue précisément de la connaissance rationnelle commune en ce qu’elle expose dans une science à part ce que cette connaissance commune ne saisit que mélangé. » Fondements de la métaphysique des mœurs, Vrin, p. 49. Une action morale est une action accomplie par devoir et même pour le devoir, et pas seulement une action conforme au devoir. Agir par devoir (impératif catégorique, c’est-à-dire qui commande d’une manière absolument inconditionnée)

satisfaction qui lui convienne, c'est-à-dire qui résulte de la réalisation d'une fin que seule encore une fois elle détermine, cela même ne dût-il pas aller sans quelque préjudice porté aux fins de l'inclination. » Kant, Fondements de la métaphysique des mœurs, 1ère partie • Utile pour le traitement du sujet n°2 : Y a-t-il une science du bonheur ? La civilisation occidentale ne délivre aucune science du bonheur « L’Occident a des sciences en grand nombre et il sait faire science du

différentes grammaires. Un idéal commun dans la justice du droit commun, social, politique de la justice au sens moral du terme. Le contentement : forme morale d’un accord avec soi-même Textes de Kant : (cripu/crirprat/crifju) / « fondement de la métaphysique des mœurs » «  la doctrine de la vertu » / « sur un prétendu droit de mentir par humanité / « théorie pratique » Allemagne 1789 : territoire disloqué en de nombreux petits états (des milliers), intégrés au st empire germanique, puis l’Allemagne unifiée