Nietzsche Oisif

Sur sa soi-disante cohérence de la Bible (voir aussi mes commentaires) (à compléter: de nombreux sites web mettent le doigt sur diverses incohérences de la Bible) Un plan de lecture biblique Un excellent site montrant les incohérences de la Bible, sa chronologie et ses origines païennes (même si comme partout il peut aussi y avoir des remarques qui ne sont pas pertinentes) dont la "preuve" ironique suivante: Si la Bible avait été inventée par des menteurs, alors elle serait parfaite et sans

Nous proposerons donc dans une première partie : I - Le poète est un menteur, la poésie est mensonge 1 -Le poète peut mentir par omission : en effet, il peut tout d’abord mentir par omission c’est-à-dire ne pas tout dire ou ne dire pour ne donner que son point de vue parcellaire. On voit par là que parfois les mots peuvent avoir pour fonction de cacher les idées, ne pas tout dire revient à soulever la question de l’au-delà des mots, derrière les mots se cachent l’essentiel. 2 - le poète transforme

1) Stendhal Biographie : Henri Beyle (1783 – 1842) s’oppose au cléricalisme & à l’absolutisme, sous l’influence des philosophes du 18ème siècle. Il renonce à l’école polytechnique pour s’engager dans l’armée de Bonaparte & participe à la campagne d’Italie. Il a un talent pour analyser les sentiments. Il a voyagé en Italie. En 1821, il prend un pseudonyme, Stendhal, fréquente les salons parisiens & prends son entourage pour étudier la … a. « La chartreuse de Parme » : Roman réaliste (genre)

PHILOSOPHIE : COMMENTAIRE Nicolas Machiavel, dans son traité politique Le Prince, expose ce qui selon lui doivent être l'art et la manière de gouverner d'un homme politique. Dans le Chapitre XVIII de cet oeuvre, Machiavel aborde le sujet de la fidélité et de la parole donnée. Le problème énoncée ici est celui du rapport entre politique et morale. Machiavel commence ce chapitre par une louange adressée aux princes fidèles: "Combien il est louable à un prince de tenir sa parole,(...) chacun en

son auteur doit utiliser des techniques mais aussi un langage établit par la société dans laquelle il évolue. On peut donc se demander si l’art sans règle peut réellement être considéré comme de l’art ? L’art commence là où la technique s’achève. Nietzsche explique notamment son idée sur le génie : on crie au génie en art parce qu’on ne voit pas de traces d’un processus de fabrication. Cependant ce processus existe et le métier est là, tout comme la connaissance de l’art. De plus on peut dire que

Le mot « parfait » communément est employé dans l’imagination au sens spinoziste du mot, « nous tendons a hiérarchiser les choses naturelles à l’aune de nos affects » dans l’Ethique. Le mot parfait est le reflet d’une hiérarchie qui ne trouve pas son fondement dans l’ordre des choses, mais qui a pour fondement les associations arbitraires du mage qui constitue notre passé. Ce que l’un trouve parfait l’autre le trouve imparfait. Est ce à partir de l’imagination que les jugements sont les plus importants

Friedrich Nietzsche |Friedrich Nietzsche | |Philosophe Occidental | |Époque Contemporaine | |[pic] | |[pic] | |Naissance |15 octobre 1844 | | |à Röcken (Saxe) | |Décès |25 août 1900 | |

8 avril 2011 Jessica Dorval Marc-André Nadeau gr.05 Travail court #9 Je crois que Pascal à raison. Il soutient tout d’abord que l’être humain vit dans le passé et le futur et qu’il évite le présent parce qu’il blesse. On veut toujours que l’avenir arrive plus vite et que le passé s’arrête,

Ecriture Personnelle. Le travail est, comme son origine l'indique un instrument de torture, de souffrance, comment l'Homme peut il atteindre un épanouissement total ? Ce travail est-il synonyme de liberté ou bien est il au contraire synonyme de contrainte ? Lanza Del Vasto grand rêveur idéaliste, se posait déjà la question en 1943, dans Pèlerinages aux Sources, il écrivait : « ceux qui veulent le bien des travailleurs devraient se soucier moins de leur obtenir un bon salaire, de bons congés, de

croire que la passion amoureuse était folie et que l’amitié, elle, était par contraste la voie de la sagesse et du savoir 1. C’est cela qu’il faut essayer de préciser. Par-delà le droit de propriété Dans Le Gai Savoir (1882-1887), Friedrich Nietzsche développe un très curieux et très puissant court traité de l’« amour » (ou du moins de ce que l’on nomme ainsi, de ce que notre époque continue très certainement et trop souvent de nommer ainsi). Il y dénonce l’« amour » conçu comme un droit de propriété