Philosophie Et Rationalité Devoir 2

représentations s'unifieront, le dualisme initial s'effacera et “la vie dans le monde sera conçue comme pouvant être entièrement conformée à la valeur suprême” : au terme de ce processus, “l'individu-hors-le-monde sera devenu le moderne individu-dans-le-monde” »2. La société organique de type holiste aura alors disparu. Pour reprendre une distinction célèbre, on sera passé de la communauté à la société, c'est-à-dire à la vie commune conçue comme simple association contractuelle. Ce ne sera plus le tout social

« européen musulman» ou « musulman européen » ; en ce sens sa démarche pour se situer, définir son identité, est une démarche intersectionnelle. Cette volonté de se définir ainsi vient de son vécu, avant d’être théologien il fut enseignant en philosophie dans un lycée suisse et fut confronté aux discriminations dues à son appartenance religieuse. D’un coté l’Islam était perçu aux yeux de certains de ses concitoyens comme étant « étrangère », et finalement lui-même n’était pas considéré comme étant

récurrentes dans les copies : « forcément », « certains pensent que…/d’autres que… », « on peut se demander si… », « ça dépend…». Vous devez être rigoureux, et faire usage de termes judicieusement choisis (en devoir « à la maison », consultez un dictionnaire de langue française ou un lexique de philosophie). Pour résumer, toute la dissertation ne consiste qu’en ceci : - montrer que la question initiale (celle que l’on vous pose) contient un problème, à savoir la possibilité de deux

intentionnelle, usage de signes, intelligibilité narrative, sujet d’action ou de passion (les Chinois à l’extérieur use de signes et le transmettent à l’homme à l’intérieur qui se contente de les faire fonctionnement opératoirement). 2. LA PHILOSOPHIE DE LA CONSCIENCE • pensée et doute : la conscience est conscience de ses représentations et de ses illusions comme conscience épistémologique sur la base d’une théorie morale et psychologique : idées factices, adventices, claires

sans preuves. La philosophie peut s’en réjouir. Toutefois l’esprit scientifique lui-même n’échappe pas toujours au fanatisme technocratique caractérisé par l’étroitesse d’esprit et à un mode de raisonnement terre à terre. Il se confond alors avec le scientisme qui considère que les sciences sont capables de résoudre tous les problèmes, tant dans le domaine de la connaissance que dans le domaine de la morale, de la vie sociale ou de la politique. Aux yeux du scientiste, la philosophie est presque aussi

aussi de son inscription dans la socioéconomique. Les sociologues classiques (19éme) ont donné de la société moderne une présentation « cohérente » au sens où il s’agissait d’un corps social constitué, susceptible d’être appréhendé dans sa totalité. 2/ Une science née des révolutions politique et industrielle et le souci «quantifier » le social. La sociologie est née du déclin des institutions traditionnelles au premier rang desquelles on trouve le système politique, les liens de parenté, la religion

paternité aurait commencé avec Adam, investi de ce pouvoir par Dieu et se serait transmis par héritage direct. Adam est considéré comme le premier monarque sur terre et incarne la volonté de Dieu. Et Dieu fournit aux hommes un ensemble de droit et de devoir qui soumet les institutions à son autorité suprême. Ainsi, l'ordre social pré-existe aux individus ce qui signifie que l'établissement de la société politique n'est pas le résultat des actions individuelles mais au contraire les actions des individus

"1+1=2" : cette vérité n’attend pas que je choisisse de la croire vraie pour être vraie. Il n’y a pas "deux vérités" entre lesquelles je pourrais choisir, la vérité n’est pas l’objet d’un choix, elle est par définition indépendante de moi. Pourtant la vérité s’oppose-t-elle nécessairement à l’exercice de la liberté ? En quel sens la vérité, suppose-t-elle une construction libre ? Ne puis-je pas toujours refuser la vérité qui est devant moi ? La question qui se pose alors est celle du devoir. Dois-je

conception vitaliste, qui considère la vie comme une totalité dynamique et attribue aux phénomènes vivants des lois particulières, issues d’un principe vital. En s’inscrivant dans les vastes courants de pensée vitaliste et évolutionniste, la philosophie du vivant de Hans Jonas considère qu’il existe un finalisme en œuvre dans l’évolution du vivant. En effet, en analysant les modèles de connaissances sur le vivant qui ont émergé au XVIIe siècle, Jonas va rejeter les conceptions matérialistes et

suivant le principe de rationalité. On peut donc résumer la démarche du consommateur de la façon suivante : le consommateur connait les prix unitaires des produits et son revenu, il va procéder en fonction de ses couts à des choix de consommation se traduisant par des achats de produits. Supposé rationnel le consommateur cherche à obtenir la plus grande satisfaction de la consommation du produit mais cette recherche est contrainte par le montant limité de ses revenus, il va devoir faire des choix qui