Platon De La Démocratie à La Tyrannie

Jérôme Laurent Platon Collection dirigée par Laurence Hansen-Løve Edition numérique : Pierre Hidalgo La Gaya Scienza, © octobre 2011 1 Table des matières Biographie ..................................................................... 5 Chapitre 1 : La parole philosophique ............................ 8 Le langage, instrument de la pensée ................................ 8 Le logos ............................................................................ 9 Le vrai et le faux .....

JURIDIQUE DES PHILOSOPHES GRECS I Platon (428-348 av. JC) Il a initié un idéalisme jugé responsable d’être à l’origine de la pensée totalitaire. Idéalisme = idée selon laquelle tt le réel peut être ramenée à une seule idée. Il cherche une idée de la justice : la philo du droit est plus de la philo morale ou politique qu’une réflexion sur le droit. Postulat : univers = oeuvre d’une intelligence souveraine, idéale, absolue. Un grand architecte a construit un univers harmonieux, et

des langues. Le lendemain, quand il lui demande la pire des choses, Esope lui apporte à nouveau des plats de langues. Il évoque ainsi une contradiction entre les différents aspects du pouvoir de la parole. La parole est la mise en pratique du langage, c’est-à-dire la faculté d’exprimer et de communiquer la pensée de manière aussi bien orale qu’écrite puisque la parole peut être retranscrite. Le pouvoir quant à lui peut être perçu selon deux perspectives principales : soit la capacité d’accomplir

24.09 « Marathon et Salamine vus par Platon » (Doc 01, p. 7) → Le commentaire doit éclairer allusions, faire « parler » les silences, etc. Faire un va-et-vient entre la réalité du contexte tel qu'on le connaît et le point de vue que donne le texte. <!>Ne pas paraphraser le texte sans rien apporter de plus<!> Rester proche du texte en utilisant ses mots et en faisant des de citations. → Commentaire sur le texte de Platon : * Premier thème avec opposition de la morale

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négatif en ce qu’il implique l’arrêt, en créant une difficulté à laquelle il nous impose de nous confronter, mais positif aussi en ce qu’il suscite la réflexion et exige un détour, destiné à le dépasser pour nous permettre de progresser. Or il est évident que la matière fait souvent obstacle à notre liberté, comme autrui, ou encore la société, l’État, la morale, le droit, jusqu’à notre conscience en nous-mêmes. Qu’en est-il donc de la liberté, face à ces entraves : faut-il y voir un rêve impossible, s’il

partie. La première du chapitre I a XLI (41) qui décrit de manière historique la mise en place du régime politique athénien, jusqu’en 403 avant JC puis la seconde décrit les institution d’Athènes. Ce texte s’adresse a toute les personnes ayant suivit une éducation de lettre et aux citoyens athénien. Aristote est Né en 384 avant Jésus Christ a Stagire dans une petite cité du royaume de Macédoine. Le père d’Aristote était le médecin d’Amyntas III (roi de macédoine de 393 a 369). Aristote qui perdit très

Droit constitutionnel L’Abbé SIEYES député du tiers Etats et qui était devenu le théoricien du pouvoir constituant, l’assemblée constituante décide d’écrire une constitution et s’inspirent des lumières et des grand théoriciens comme John LOCK, c’est à ce moment qu’il rédigent la déclaration des droit de l’homme notamment dans l’article 16 DDHC de 1789 « Toutes sociétés dans laquelle la garantie des droit n’est pas assurée ni la séparation des pouvoirs déterminées n’a point de constitution. » Que

PLATON, La République, IVe av. J.-C., ed. GF (fiche réalisée par Emma G) LIVRE I  Socrate et Glaucon s’arrêtent pour dialoguer avec Polémarque, Adimante et Nicératos. Céphale se lance le premier dans le dialogue avec Socrate  : - [328e-331b] réflexions autour de la vieillesse - [331d] Qu’est-ce que la justice ? = faire du bien à ses amis/du mal à ses ennemis ? = en temps de guerre ? Non, aussi en temps de paix [333b] = justice inutile pour les usages, et utile sans usage [333d] = il est juste d’aimer

en ce qu'il implique l'arrêt, en créant une difficulté à laquelle il nous impose de nous confronter, mais positif aussi en ce qu'il suscite la réflexion et exige un détour, destiné à le dépasser pour nous permettre de progresser. Or il est évident que la matière fait souvent obstacle à notre liberté, comme autrui, ou encore la société, l'État, la morale, le droit, jusqu'à notre conscience en nous-mêmes. Qu'en est-il donc de la liberté, face à ces entraves : faut-il y voir un rêve impossible, s'il