Platon La République

1. Nature et enjeux de la réflexion économique chez Platon et Xénophon. ❖ Auteurs du 5ème siècle avant J-C, élèves de SOCRATE ❖ Grèce colonisatrice du bassin de la Méditerranée depuis le 8ème siècle : ❖ Cités nouvelles éloignées : marché étendu + autarcie diminuée, usage de la monnaie généralisé ❖ Augmentation de la classe des Commerçants : propriété familiale => individuelle ❖ Organisation politique : classement des citoyens selon richesse : PLOUTOCRATIE ← Lien

La Justice: dans l’État ou dans l’Individu? Platon et Aristote recherchent si la justice s’effectue dans l’État ou dans l’individu. L’État utilise les mêmes moyens que l’injustice, c’est-à-dire la force, tandis que l’individu reste impuissant pour imposer la justice. Dans La République, Platon analyse la cité grecque idéale originelle après avoir réfuté l’idée que la justice consiste à faire l’intérêt du plus fort. Bien que cela semble être vrai en pratique, le philosophe s’oppose à ce courant

comme la maître d’une technique, appelée le « clair-obscur » qui a pour but de focaliser l’attention du spectateur, de diriger son regard pour l’amener là où le peintre le veut. La lumière est une image fréquemment utilisée en philosophie, soit par Platon dans l’allégorie de la caverne, soit par les philosophes du 17ème siècle, qui étaient pour certains d’entre eux aussi des opticiens (Spinoza en premier lieu, mais aussi Descartes qui étudiera les phénomènes lumineux dans un livre appelé « la Dioptrique »)

philosophes. L'économie à cette époque n'est pas traitée avec attention. On prête plus de place a la politique.La science politique existait et non la science économique. Nous pouvons regarder l'économie antique à travers quatre auteurs: Thalès, Xénophon, Platon et son disciple Aristote. 1°) Thalès .L'économie étudiée à travers Thalès ( 625-547 avant J-C) n'est pas commune, car ce n'est pas grâce à ses écrits que nous en apprenons mais à travers son histoire. Ce fut un des premier à avoir fait des spéculations

plus importants sont Platon et Aristote A) Les théoriciens de la Cité 1/ Platon (428-347) => élève de Socrate Dans « La république » Platon décrit «  une cité idéal » => Garanti le bonheur des citoyens. Platon va décrire «  l'homme idéal » Dans «  les lois » il décrit une cité un peu plus réaliste => C'est une utopie ou chacun a une place Les sages gouvernent, les producteurs nourrissent et les guerriers défendent. Problème avec Platon: => On peut se

enjeux: il nous demande de passer du fait au droit et de nous interroger sur la légitimité de ce passage. Par exemple si on demande : "Le philosophe peut-il se faire le conseiller du prince ?", on part ici d'un fait historique. Il est des philosophes - Platon avec Denys, Diderot avec la grande Catherine - qui ont voulu se faire conseiller du prince. Cette intention ne va pas de soi. On doit se demander non seulement s'il est légitime pour le philosophe de se faire le conseiller du prince, mais surtout

Philosophie[modifier | modifier le code] Platon[modifier | modifier le code] Selon les Définitions du pseudo-Platon, l’âme est « ce qui se meut soi-même ; cause de mouvement vitale chez les êtres vivants ». Pour Platon, l'âme définit l'homme, est principe de vie : « Dois-je t'expliquer que c'est l'âme qui est l'homme ? »24 Pour lui, l’âme est déchue : elle est tombée dans le corps, alors qu’elle accompagnait les dieux dans le monde des Idées. La seule définition donnée par Platon est celle-ci : l'âme est "un

paisible, à la façon des anciens stoïciens ou épicuriens ; en ce sens, on parle de « vivre en philosophe », de « se montrer philosophe ». Au sens antique, est « philosophe » la personne qui « cherche la vérité et cultive la sagesse », comme Socrate et Platon, Épicure et Lucrèce, Épictète et Sénèque. Au sens professionnel est « philosophe » celui qui pense de façon conceptuelle, radicale, critique, systématique les grands principes et valeurs de la vie et de la connaissance, par exemple Hume, Kant, Hegel

paisible, à la façon des anciens stoïciens ou épicuriens ; en ce sens, on parle de « vivre en philosophe », de « se montrer philosophe ». Au sens antique, est « philosophe » la personne qui « cherche la vérité et cultive la sagesse », comme Socrate et Platon, Épicure et Lucrèce, Épictète et Sénèque. Au sens professionnel est « philosophe » celui qui pense de façon conceptuelle, radicale, critique, systématique les grands principes et valeurs de la vie et de la connaissance, par exemple Hume, Kant, Hegel

? C'est qu'en effet la politique, surtout dans un monde en voie de globalisation, est une affaire complexe et qui requiert des compétences spécifiques. Mais le problème d'une professionnalisation de la politique ne date pas de la mondialisation : Platon évoque déjà longuement ce problème. Les sophistes : la politique est l'affaire des habiles. La question de la politique est un des aspects du conflit entre Socrate et les sophistes : ceux-ci vivent de la démocratie pour mieux la détourner de son esprit