Platon La République

Formation continue Un thème, un texte Platon : Euthyphron Traduction utilisée : celle que propose Jean-Yves Chateau dans Philosophie et religion. Platon, Euthyphron, Paris, Vrin, 2005, p. 13-31. (référence désormais notée : J.-Y. C., op. cit., suivi du numéro de la page) Plan adopté par ce compte rendu : I) Conférence inaugurale ; II) Lecture collégiale d’Euthyphron ; III) Conférence finale ; IV) Recension de l’ouvrage de Jean-Yves Chateau précédemment cité. I) Conférence inaugurale

par rapport au La question du système pose bien sûr le problème d’une interprétation ésotériste de Platon. Si l’on adopte une interprétation continuiste, il faut préciser d’abord que la reconnaissance de la présence d’un système chez Platon repose en partie sur une tradition indirecte c’est-à-dire sur le maillon essentiel constitué par Speusippe et Xénocrate qui ont élaboré la doctrine de Platon et en ont préparé ainsi son développement néoplatonicien (cf. Krämer dans M. Zambon) ainsi que sur les

était très loin de ce qu'on pourrait définir comme véritable. Autrement dit, selon lui, quoi que l'on puisse dire sur Dieu est erronée. REPLIQUE Contrairement à Socrate, Platon est idéaliste. Il croit que la vérité existe en elle-même, il est possible de l’atteindre. Selon lui, les Idées sont « plus réelles » que la matière. Platon dit que « Les êtres matériels sont périssables, alors que les idées sont éternelles. ». Par exemple, un chat qui est assis sur le bord de la fenêtre, et qui se lèche les

d’établir un ensemble de connaissances sûres, valides, qui permettent de mieux appréhender et structurer l’existence. L’ignorance a permis ici d’établir avec certitude deux choses fondamentales. La première est la connaissance de l’ignorance, selon Platon, ce qui permet d’avoir un point de départ dans l'acquisition du savoir. Si je ne sais pas, c’est qu’il est possible de savoir, et ainsi est stimulée la volonté d’apprendre. La deuxième est la connaissance de l’existence de soi, de la subjectivité

de son influence sur la réflexion politique en Occident dans Aubonnet2 1991, CXLVI-CXCVI. Kentron, no 19, 1-2 – 2003 08 Lacore.fm Page 144 Mercredi, 16. septembre 2009 12:04 12 Statut et image du corps philosophes – Aristote aussi bien que Platon – pour des raisons très différentes, est lui aussi négatif. Chez les orateurs Isocrate présente, il est vrai, un exemple de cette métaphore mais l’image des citoyens constituant un corps n’apparaît ici que de façon indirecte et dévalorisante

plupart d’entres eux restent inconnu car leurs œuvres ont été mal conservées. Deux auteurs ont été considérés comme les maîtres de la pensé grecque : Aristote et Platon, ils dominent du point de vue du nombre de leur œuvre et de leur idées. Leur influence est telle qu’ils sont à l’origine de deux méthodes de raisonnements opposées. • Platon aime le raisonnement abstrait aussi va-t-il inventé une méthode déductiviste et mathématique. • Aristote lui préfère l’observation concrète, il crée la méthode

démocratie s’apparente à être la garante des libertés de chacun en tendant vers une république. Par la suite nous observerons, que la démocratie contient nécessairement un risque de tyrannie et de division du peuple. Pour finir, nous verrons que les démocraties sont finalement des outils pour permettre à la population de mieux vivre en cohésion. I) La démocratie tend vers le modèle de la république a) La spécificité de la démocratie face aux autres modèles

n’est pas en panne de régulation, mais d’orientation ». Les conceptions éducatives dépendent largement du milieu social historiquement situé. Après la défaite d’Athènes dans la guerre du Péloponnèse, Platon pense une réforme éducative dans la tel-00691525, version 1 - 26 Apr 2012 République et les Lois; il met au jour en même temps les bases de la cité idéale et celles d’une éducation pleinement humaniste, menant l’homme à la vertu; c’est la philosophie, c’est-à-dire la possession du savoir

Rome à l’égard des peuples conquit ( souvent Rome accepte que ses peuples garde leur propre administration. ( leur organisation politique ) ( en Grèce : soumission à une même constitution ) Condition d’accès à la citoyenneté : Sous la république Romaine : ( 509-27 av JC) accès a la cité : par la naissance, ou par acquisition (Rome octroi sa citoyenneté.) ( A Athènes il est très dure d’acquérir la citoyenneté ) On peut citer une définition donnée par Gallus ( juriste romain, 2eme

l’éducation ne date pas de Kant puisque d’autre avant lui se sont interroger sur l’éducation et l’homme tout comme Platon. *Dans l’œuvre La République, Platon explique quelle doit être l’éducation du philosophe. Pour celui-ci, le naturel peut se développer ou pas du tout, et pour qu’ils deviennent meilleurs il faut les mettre dans un terrain propice c'est-à-dire une bonne éducation. Pour Platon la bonne éducation passe par l’étude de certains arts tels que l’astronomie, la gymnastique, la musique, les