Platonisme

Pensée de Descartes : Dualiste, l'âme et Dieu. Pour Kant, la représentation que nous avons du monde renvoi à quelque chose qui n'est pas de notre esprit mais du monde en soi (ce qui était quand il n'y avait pas d'homme) "Le christianisme est un Platonisme pour le peuple" Nietzsche Certains voient dans la beauté la preuve de l'existence de Dieu. Pour Platon, l'art et le beau sont liés "la musique de Bach est une citation de Dieu" Le monde en ce qu'il a de beau représente le divin. Chez Platon

retravailler épigrammes, épîtres et satires sur le modèle des Anciens. Amour, célébration de la nature, carpe diem (figures de style : hyperbole et antithèse), sont les thèmes dominants. La poésie (et même la poésie galante) est empreinte de néo-platonisme, mais elle s'inscrit aussi dans le temps des guerres et plus spécialement des guerres de religion : quelques poètes (Ronsard, Agrippa d'Aubigné) s'engagent et manient leur poésie comme une arme. Le XVIIe siècle Le XVIIe siècle est

positions de Carnap, Russel, et Moore, mais au sein desquelles semblaient ne se jouer rien d’autre qu’une sorte de renaissance intellectuelle, comme propulsée par les développements fulgurants de la logique mathématique d’alors, du débat sur le platonisme. Le terme peut être compris comme allant bien au-delà de la simple problématique recélée par des questions telles que « y a-t-il un monde extérieur indépendant de notre esprit ? » ou « toute connaissance est-elle connaissance d’une réalité préalablement

rapprocher d’eux cette musique confuse, de l’entendre clairement, de la noter, de la reproduire, de la chanter. » * Flaubert, la tentation du style : une « manière absolue de voir la choses ». Mystique du style, l’Idée révélée par la forme. Platonisme assumé. « Tu n’ôteras pas la forme de l’Idée, car l’Idée n’existe qu’en vertu de sa forme. » (contestable) « Un style où la pensée enfin voguerait sur des surfaces lisses. » « Il doit y avoir de délirants orgueil à sentir qu’on pèse sur l’humanité

exigence et se connaissant versatile et inassouvissable, il désire l’amour ardent, exalté jusqu’au mysticisme. D’ailleurs la plupart des héros romantiques qui voulurent l’amour à tout prix furent incapables d’aimer : le sentiment chez eux, tourne au platonisme le plus mince, devient une pure flamme intellectuelle ou se perd dans l’appétit grossier. Leur prétendu amour du beau cache une infirmité secrète. Ainsi certains souffrent d’un désir de domination qu’ils ne satisfont pas parce qu’ils n’ont pas

surnommé « carrefour culturel », cette ville est le centre d’un mouvement poétique qui précède la Pléiade. De 1540 à 1560, les poètes lyonnais autour de Maurice Scève (1501-1564)se signale par son indépendance, sa liberté d'écriture : l'alliance du platonisme et du pétrarquisme dans le motif de l'amoureux souffrant, ne l'empêche pas de donner corps à une voix personnelle, y compris féminine. Les principaux poètes sont : Maurice Scève, Pernette du Guillet, Louise Labé (1525-1545), Antoine Héroët, Guillaume

La poésie lyonnaise est imprégnée de pétrarquisme (dont elle retient une conception mystique de l'amour, les contradictions du cœur amoureux, mais aussi, plus bas sur l'échelle des styles, la « mignardise », celle qu'évoque ici le vers 6), et de platonisme ex. : thème du corps-tombeau, sôma-sêma. o Le contexte religieux est dominé par l'émergence de la Réforme, qui propose une autre lecture de la Bible. La pratique de la lecture, de la méditation et de l'imitation des psaumes se répand (chez Marot

exigence et se connaissant versatile et inassouvissable, il désire l’amour ardent, exalté jusqu’au mysticisme. D’ailleurs la plupart des héros romantiques qui voulurent l’amour à tout prix furent incapables d’aimer : le sentiment chez eux, tourne au platonisme le plus mince, devient une pure flamme intellectuelle ou se perd dans l’appétit grossier. Leur prétendu amour du beau cache une infirmité secrète. Ainsi certains souffrent d’un désir de domination qu’ils ne satisfont pas parce qu’ils n’ont pas

n'a pas empêché la fabrication du Veau d'Or... – Platon marginalise le respect sous-jacent pour le pouvoir des images, au fondement de l'interdit de la figuration et continue de s'y montrer. Le seul garant de l'identité est le « logos des Idées ». Platonisme remplace l'image par la puissance contraignante du mot. – Pères de l'Eglise : adaptation du concept de logos aux conditions du Nouveau Testament, et l'ont reformulé selon l'esprit de la Trinité. L'invisibilité et l'irreprésentabilité de Dieu gagne

différence entre Antiochus et Philon résidait en ceci: le premier s’était à la fois rapproché des stoïciens (il était, disait-on, un «vrai stoïcien») et des péripatéticiens: il avait ainsi sacrifié le scepticisme académique et la rigueur morale du platonisme; mais vainement, car les deux écoles dont il s’inspirait étaient en contradiction sur la morale. Cicéron préfère Philon qui, comme son maître Carnéade, utilise parfois l’enseignement des péripatéticiens, parle leur langage en rejetant par exemple