Pourquoi Une Morale

autres et de lui-même. « Je dois chercher ma nourriture » (ligne 26-27). « Laissez cet appareil tranquille. » (l.65) B°Nervosité : Phrases exclamatives (~15) et mots exclamatifs. -vouvoiement=>tutoiement (ligne 292) -répétitions : « peau » ; « morale » ; « misanthrope ». -crescendo : respiration faible=>Bérenger va mourir. -vulgarité, injures et termes dépréciatifs : « c’est une idiote ». -répliques binaires : (8,9) ;(55,56) ;(72,73)=>chiasme avec les pronoms personnels. C°Glissement vers

1 ou plusieurs en vue de les revendre par bloc ou par locaux. Il y ‘a toutefois quelques conditions : L’acte d’achat pour la revente doit être considéré dans son ensemble c’est pourquoi celui qui vend ce qu’il n’a pas acheté, ne fait pas d’acte de commerce. Par exemple un auteur qui vend son livre. C’est pourquoi aussi les professions agricoles sont le plus souvent exclues du droit commercial. Dans la liste on trouve aussi : les activités industrielles comme par exemple les entreprises de

fonctions économiques qui lui sont attribuées. Parce qu’il est sans cesse investi par des affects, des croyances, des conflits, des normes morales, l’argent est « essentiellement un fait social », comme l’affirmait Marcel Mauss dès 1914. Pourquoi l’argent fait-il, depuis la plus haute Antiquité, l’objet de dénonciations par des autorités morales et religieuses ? Pourquoi l’évocation des revenus ou des patrimoines individuels reste-t-elle socialement embarrassante ? Quels sont les ressorts de la confiance

civilisation exclu toute violence : nous semblons devoir cohabiter avec elle, en la générant et en la subissant tour à tour. Néanmoins, en dépit de sa quotidienneté, la violence nous surprend et nous apeure sans cesse. Pourquoi ? En effet, si nous engendrons la violence, pourquoi la craignons-nous et au nom de quoi condamnerions-nous ce qui semble faire partie intégrante de nous ? Afin de répondre à ces questions, nous tenterons d’expliquer précisément ce qu’est la violence pour ensuite cerner

dans l’introduction soit dans la première partie : pourquoi supposons-nous couramment que le droit de mentir ne peut pas nous être accordé, que ce soit sur le plan moral ou dans les domaines juridique et politique ? Corrigé du professeur_____________________________________________ PROPOSITION DE PLAN DETAILLE a) Introduction Le mensonge, c’est-à-dire la dissimulation intentionnelle de la vérité, occupe une place ambiguë dans les rapports moraux et politiques. Il semble en effet intolérable en

crit`ere moral de jugement permettant d’´evaluer des situations particuli`eres en les comparant a` une norme plus g´en´erale. La difficult´e de ce sujet est de sugg´erer que cette norme est purement relative, c’est-`a-dire que rien ne semble la fonder d´efinitivement, et que les hommes ne peuvent lui donner un sens qu’en trouvant un accord fragile entre des points de vue divergents. Ce qui induit ce point de vue est un paradoxe. D’une part, il est e´ vident que tout homme poss`ede un jugement moral propre

de valeurs peuvent s’affronter : les valeurs intellectuelles : celles qui concernent les différents niveaux du savoir (les informations, les aptitudes, les capacités…) Les valeurs morales : il existe 2 types de définitions des valeurs morales. « Les premières définissent les valeurs morales comme réalisées, et la morale se ramène à un portrait de l’homme vertueux (…) Les secondes, de Platon jusqu’à Kant, définissent ces valeurs comme des normes, qu’on doit réaliser sans jamais savoir si l’on y parviendra

la guerre et pourquoi il s’est engagé. (2 pts) Le narrateur est un jeune soldat allemand appelé Paul Bäumer . Il est âgé de dix-neuf ans lorsque le récit commence mais le narrateur évoque la période de ses dix-huit ans lorsqu'il est encore à l'école. . Leur professeur, Kantorek, a incité tous ces jeunes gens à s'engager en exaltant en eux un idéal patriotique, c'est pour cette raison qu'il c'est engagé 2. Qui récupère les bottes d’un camarade blessé au début du récit ? Pourquoi ? (1 pt)

INTRODUCTION Faut-il : a) est-ce nécessaire ? Nécessité vitale ? Sociale ? b) devoir moral Raison : a) pratique : faculté d’agir ; faculté de faire le bien, d’agir en prenant en compte l’intérêt d’autrui ; faculté e mesurer nos instincts, désirs, etc. ; b) faculté théorique, de connaissance, de calcul, de démonstration Confiance : se reposer sur ; croire en son bien-fondé, croire qu’elle est toute puissante ; de l’ordre de la foi, de la croyance, sentiment I- LA RAISON, UNE NÉCESSITÉ, AFIN DE

s’aime donc pas et n’a pas d’amis. N’est-ce pas paradoxal de dire qu’on peut choisir le mal, tout en sachant que cette voie va faire souffrir ? Pour répondre à cette question, nous analyserons dans une première partie, la structure argumentative. Pourquoi l’homme méchant ne s’aime-t-il pas ? C’est ce que nous aborderons dans un deuxième temps. Enfin, nous mettrons en perspective le texte, pour tenter de nuancer la position d’Aristote grâce à l’évolution des idées philosophiques jusqu’à aujourd’hui