Protagoras Théorie De La Connaissance

SECTION 1 : ANTHROPOLOGIE PHILOSOPHIQUE « Qui suis-je, moi qui dis « je » ? » CH1 : L’HOMME, DANS LA LUMIERE DE LA CONSCIENCE I) Etymologie : Du latin conscientia : con- (« avec ») et scientia (« connaissance »). Conscience= intuition + ou – claire qu’un esprit a de ses états ou de ses actes =capacité à représenter qui né du caractère auto-réflexif de l’activité humaine |Pensée (elle ne peut être vu lorsqu’elle est éclairée)

création des espèces mortelles et la répartition des capacités naturelles du philosophe Platon, Protagoras, illustre bien cet argument. En effet, Epiméthée et Prométhée sont chargés de donner aux différentes espèces les qualités qui vont les caractériser. Epiméthée donne sans réfléchir toutes les facultés dont il dispose aux animaux, sans rien donner aux humains. Prométhée décide alors de voler la connaissance des arts et le feu à Héphaïstos et Athena, et d'en faire présent à l'homme. Le feu, c'est ce

effet, jouir ne va pas sans le sentiment de la jouissance, anticiper ou se remémorer un plaisir ne va pas sans la pensée de ce plaisir, etc. La « vie de plaisir » est marquée du sceau de l’incomplétude. Dans d’autres textes néanmoins, notamment le Protagoras, Socrate esquisse une autre compréhension du plaisir. Un plaisir peut être bon lorsqu’il contribue au bonheur de l’individu ; il est mauvais lorsqu’au contraire il met en danger ce bonheur tout en paraissant le servir. Il faut bien comprendre qu’il

faut bien préalablement que ce quelque chose existe. Par exemple, lorsque Hésiode nous dit que grâce à Eros, la terre (Gaïa) et le ciel (Ouranos) s’unirent afin de permettre le passage du chaos au cosmos, il ne nous transmet pas un savoir ou une connaissance. Il nous raconte seulement une histoire au sujet de laquelle on ne peut douter car Eros, Gaïa et Ouranos n’ont pas de réalité matérielle pouvant générer une appréciation rationnelle. Par contre lorsque, un peu plus tard, Thalès affirme que l’eau

de l’Hadès, au mépris d’un ordre constitué), ou vaine car incompréhensible (les discours doubles [dissoi logoi] de Protagoras ne peuvent manquer de dérouter). Remarquons au passage que si Protagoras est certes un sophiste, le Théétète ne cesse de préciser la teneur proprement philosophique de ses propos. Socrate est l’ennemi de Gorgias, Polos, Calliclès, mais pas de Protagoras, qui est au pire un adversaire. N’oublions pas de surcroît l’enseignement du Phèdre, qui établit la possibilité d’une

ne connaissait pas d’abord ce que l’on cherchait (problème de la vérité) ? Va alors intervenir un esclave à qui Socrate va faire découvrir un théorème de géométrie qu’il ne connaissait pas. Va intervenir alors la thèse de la réminiscence : les connaissances sont en nous, nous les avons apprises bien avant notre naissance, dans un autre temps. Il s’agit de s’en souvenir. Le texte va alors reprendre la recherche de la définition de la vertu. Il va apparaître que la vertu est une science mais pourtant

Vers -370, Platon traversa, selon Léon Robin1 et Pierre-Maxime Schuhl, une longue crise intellectuelle, durant laquelle il s'interrogeait sur sa théorie des Idées (interrogation qui traverse les dialogues du Parménide et du Sophiste2. Il prit conscience de la difficulté d'association3 non symétrique des Idées avec les choses sensibles, ainsi que de l'association des Idées entre elles, de même que la communion (κοινωνία / koinônía) entre les Idées et le Bien4,5. Écrit aux environs de 360 avant J.-C

Apparaissent ici des personnages sans doute plus intéressants pour l'histoire que ce que la tradition n'en retient généralement : les Sophistes, dont deux représentants célèbres, représentés par Platon dans ses dialogues, sont Gorgias et Protagoras. Pour Protagoras, "L'homme est la mesure de toute chose", c'est-à-dire qu'il n'y a pas de vérité absolue, mais seulement des opinions relatives à l'homme (ce vin délicieux pour tel amateur est amer pour le malade). Et ce qui compte pour lui n'est absolument

volontaire : démarche consciente de copier des passages et de les modifier légèrement en espérant que cela passera inaperçu. Le plagiat Involontaire mais tout aussi grave : Organisation du travail : toujours noter ses sources. Mauvaises connaissances des règles (citer une fois l'auteur ou l'ouvrage ne dispense pas de le faire chaque fois qu'une citation est utilisée). Des règles simples pour éviter le plagiat. Il faut être en mesure de distinguer ce qui est personnel de ce qui a été emprunté

(épistèmê : la science) et λόγος (logos : la parole, l’étude, le discours). Littéralement, « épistémologie » veut donc dire « l’étude de la science ». C’est la branche de la philosophie qui réfléchit sur la connaissance, la science. Grandes questions que pose la métaphasique : « Est-ce qu’une connaissance peut être certaine ? », « Est-ce que les lois sont dans la nature et avons-nous la capacité de les découvrir ou le monde n’a-t-il pas de structure et est-ce nous qui structurons la nature ? »,… 1 Pratique