Pédagogie Kant

institutionnelle. Sa tâche première est de préserver une identité culturelle. Le quatrième chapitre : « La pédagogie et ses antinomies » sert en quelque sorte de transition pour amener le lecteur à se préparer aux questions éthiques et politiques qui vont suivre dans les autres chapitres. Cette partie permet de mieux définir le terme pédagogie et de se familiariser avec les problèmes qui lui sont liés. La pédagogie est profondément idéologique et consiste en un art d’enseigner et d’éduquer un savoir-faire qui

de faire face à ses responsabilités de chef de famille. Peu de temps après avoir obtenu son Baccalauréat, il découvre, par le biais du CEMEA (Centres d'Entrainement aux Méthodes d'Education Active), le principe de la pédagogie active. Cette découverte, fondée sur une pédagogie de l’agir, va profondément déterminer son parcours de vie, car si nous utilisons ses propres termes, par cette découverte lente et profonde « le monde lui apparaît sous un autre jour ». En effet, le chômage étant peu

dignité, sa liberté, nécessaire à la réalisation de son bonheur. L'Emile va donc nous décrire l'éducation d'un élève imaginaire formé à l'école de la nature. Le pédagogue assiste au spectacle de sa croissance spontanée (voire déterminée). Cette pédagogie rousseauiste n'est pas sans antécédent avec la vie même de l'auteur de l'Emile. Rousseau a été un enfant livré à lui-même. Mis en pension à Bossey (1722/24), il va passer sa prime jeunesse à la campagne et dans la rêverie. Il est resté, comme il

l’apprentissage, passe par le corps. Il s’agit pour l’élève, d’expier sa faute et c’est ce qui légitime le plus souvent l’usage du fouet. Dans cette pédagogie disciplinaire, faite d’obéissance passive et de silence, les seuls bruits que l’on peut entendre sont les claquements des signaux du maître et ceux du punisseur qui abat son fouet sur les élèves. Cette pédagogie pouvait se justifier à l’époque classique. C’est la première fois que l’on expérimente la méthode simultanée, c’est-à-dire que l’on regroupe

développement des capacités n’est pas programmer, il reste largement à faire. La NATURE (la naissance) ne suffit pas à faire un HOMME. En 68, les pédagogues réfléchissent à une autre méthode d’autorité. Et si on supprimait l’autorité ? C’est une pédagogie non directive (qui consiste à dire « tu ne veux pas apprendre, ce n’est pas grave tu apprendras quand tu en auras envie). La naissance ne détermine pas le devenir de l’enfant. => Potentialités pour se développer. TOUT est possible, ouvert, riche

formera l'élève selon un système de valeur. "Qui suit un autre, il ne suit rien, il ne trouve rien, où il ne cherche rien", c'est une négation de l'intelligence, le dogmatisme est le pire ennemi de Montaigne Montaigne propose une nouvelle pédagogie Une pédagogie fondée sur l'esprit critique, la Folie dont Erasme faisait l'éloge. Pour Montaigne "Il faut tout passer par l'étamine" sorte de filtre pour séparer le liquide du solide. L'Esprit critique doit être capable de faire un tri et de garder les

pouvoir décider de sa vie par soi-même en fonction de sa volonté et de ses désirs, sans être soumis à la tutelle d'une autorité (parents, religion...) ; La capacité à faire face seul aux événements de la vie. La définition kantienne C'est souvent à Kant qu'on se réfère pour la définition philosophique du concept d'autonomie. L'autonomie consiste à vouloir la loi et à s'y soumettre, parce que les conduites qu'elle prescrit sont reconnues par le sujet comme justes et rationnelles. Le principe de l'autonomie

ouvrage est la neuvième édition d’un texte paru pour la première fois en 1989. Son auteur, qui est professeur à l’université des sciences humaines de Strasbourg, a publié de nombreux livres consacré à des philosophes qui furent aussi des « éducateurs » (Kant, Nietzsche, Alain) et à des thèmes relatifs à des questions «  éducatives  » (L’éducation selon Alain, Qu’estce qu’apprendre  ?, Les valeurs de l’éducation…). Il s’attache ici à la «  philosophie de l’éducation » qui, pour lui, n’est « pas un corps

chercheur universitaire) de science de l’éducation et ont crée une chaire quand on créer un discipline → F. Buisson va puiser de Compayré et de Marion pour passer de la réflexion psychologique à l’enseignement politique, et créa le Dictionnaire de pédagogie en 1887 commencé en 1878. Cofondateur de la ligue des Droits de l'Homme et en sera président durant quelque année. Reçoit le prix Nobel de la paix et c'est lui qui a crée et diffusée le mot « laïcité » dans l’espace éducatif. → E. Durkheim écrivit

suscite en nous des émotions, c'est bien la preuve qu'elles ne sont pas gratuites. Dans cette mesure, l'art a-t-il quelque chose à nous apprendre ? L'œuvre d'art est-elle un unique moyen de divertissement immédiat et éphémère ou bien permet-elle une pédagogie ? Mais si l'art a pour but de nous apprendre quelque chose, n'est-ce pas le réduire jusqu'à le rendre simplement utilitaire ? Finalement, n'est-il pas situé en dehors du rapport gratuit aux émotions comme en dehors de tout but quel qu'il soit ? L'art