Rawls Dilemme

et non une convention tronquée, au sens où la norme et l’accord de quelques-uns s’imposeraient à tous. Les bons outils • Aristote, Éthique à Nicomaque. • Rousseau, Du contrat social. • Hobbes, Léviathan. • Montesquieu, De l’Esprit des Lois. • Rawls, Théorie de la Justice.

disparition de l'État ne sont donc qu'une restauration de l'état de nature, pas un radical refus d'obéir. L'hypothèse de la désobéissance à laquelle nous nous intéressons maintenant est d'un autre contenu. Il s'agit de la désobéissance civile que John Rawls définit ainsi : « On parle de désobéissance civile lorsque des citoyens, mus par des motivations éthiques, transgressent délibérément, de manière publique, concertée et non violente, une loi en vigueur pour exercer une pression visant à faire abroger

œuvre et selon quels principes ? La grande thèse qui anime les débats contemporains sur la justice est celle que développe John Rawls, philosophe américain du 20e siècle, dans sa Théorie de la justice (1971). Se situant dans la tradition du contrat social, Rawls cherche à établir les principes de la justice que choisirait une communauté placée dans certaines conditions. Rawls aboutit donc à deux principes essentiels mais très différents. Le premier défend l’argument d’un partage absolument équitable

mérite, qui peut être différent de ce que reçoit quelqu’un d’autre, et qui lui permet, en autant que la société en ait les moyens, d’atteindre ses objectifs de vie. L’équité implique l’impartialité. C’est pourquoi la théorie de Rawls vise l’équité et non l’égalité. Pour Rawls, le législateur doit prendre ses décisions sous un « voile d’ignorance ». Ceci garantit que personne n'est avantagé ou désavantagé Autrement dit, le législateur doit occulter sa propre position dans la société et prendre ses décisions

l’universalité de cette marchandise, La vente d’organes n’échapperait certainement pas à l’élan de la mondialisation et aux règles du commerce en général, étant donné l’universalité de cette marchandise. Selon la théorie de la justice décrite par John Rawls pour la vie économique et les conditions sociales, les inégalités sont un fait avec lequel il faudrait composer. Autrement dit les inégalités économiques et injustices sociales sont un fait de base dans la politique commerciale, elles s’appliqueraient

revenu d’existence qu’on appelle aussi l’allocation universelle. Pour que ce soit juste, il faut que tous les individus puissent créer, innover, investir. Revenu d’existence : tous les individus toucheront une contrepartie de notre droit à vivre. John RAWLS : Cherche à analyser la justice sociale. Société juste : société avec des inégalités mais ou ces inégalités profitent au plus démunies.

matériels, existence de la fracture sociale, inégalités et écarts de revenus entre les très riches et les très pauvres. D’où la montée d’une notion comme celle de solidarité. John Rawls, dans Théorie de la justice (par. 11) n’envisage dans son analyse que cette dimension de l’injustice. C’est pourquoi la grande question de Rawls sera la suivante : comment concilier, dans une définition des principes de la justice, le souci de la liberté individuelle et celui de défendre les plus déshérités ? Une autre

sanctionner et nous verrons qu'une règle le droit à des caractères spécifiques, c'est-à-dire qu'elle a un aspect coercitif. Dans cette première partie nous allons voir qu'il est possible d'avoir un droit sans sanction, pour John Rawls il faut fonder le droit sur la raison. John Rawls dans théorie of justic il évoque un droit qui serait juste. Pour cela il faut fonder le droit sur la raison. La raison peut fonder la justice, pour cela il faut faire l'expérience du voile d'ignorance. C'est un voile qui

internationale.  Ainsi,  par  mesure  préventive,  il  s’avère  crucial  de  reconsidérer  le  contexte dans  lequel la politique étrangère est menée,  et  ce,  à l’échelle mondiale. C’est dans  ce contexte que  s’inscrit  le  Droit  des  Peuples  de  John Rawls,  qui  propose une  solution de justice globale  fortement inspirée  des idéaux du Projet de paix kantien, tout en s’inscrivant dans un contexte réaliste de ce que sont les relations  internationales  actuellement.  Nous  verrons  d’abord comment il conçoit 

Loïc Blondiaux et Yves Sintomer, 2001 La théorie politique a été rythmée depuis les années 1970 par les différents soubresauts d’un contentieux entre les libéraux plus ou moins proches de RAWLS et les philosophes dits « communautariens ». Ce débat a pour origine la Théorie de la Justice de John RAWLS paru en 1971 et le constat d’une réalité à prendre en compte, le multiculturalisme[1] de nos sociétés. Bien que ce débat soit essentiellement nord-américain (américain et canadien), il a fini par