Regime Repressif Regime Preventif

Droit et la religion ne se distingue pas, les préceptes religieux tiennent lieu de lois civils et les lois adoptés par les pouvoirs législatifs sont conforme aux principes de la religion dominante. Ex : avant la révolution française, sous l’ancien régime on avait à faire à une religion d’Etat, c’était le catholicisme, ce qui fait que Droit et religion était fortement mêlés. Ex : aujourd’hui dans certains pays, par exemple lorsque l’islam est religion d’Etat le Coran imprègne le Droit. Ces 3 exemples

philosophes grecs porte avant tout sur la question du meilleur régime : aristocratique, monarchique ou démocratique. Au début du IVème siècle avant J.C., Platon a une démarche idéaliste. Il cherche à définir le meilleur régime dans l’abstrait. Il dit comment les choses devraient être. Son élève Aristote, une génération plus tard, dans les années 340/320 avant J.C. a une démarche beaucoup plus empirique. Il parle de ce qui existe, compare les régimes grecs pour dégager leurs qualités et leurs défauts. Il

Commission a établi entre-temps un code de conduite (1996) sur ce principe. Deux directives du 15 décembre 1997 et du 23 septembre 2002 sont venues compléter le dispositif en précisant la notion de « discrimination indirecte » et en aménageant un régime probatoire plus favorable aux victimes de discriminations apparentes. Depuis vingt ans, trois textes de loi ont mis en conformité la législation française avec le cadre normatif européen. C’est donc bien comme on l’a dit sous l’impulsion de la communauté

d’approche ou de méthode unique à même de réussir dans toutes les juridictions, ni même dans toutes les démocraties libérales. Donc, chaque juridiction (et dans certains cas, chaque organisme) doit employer différentes méthodes, coordonnées au sein d’un régime d’éthique (Sampford 1996) adapté aux objectifs particuliers des institutions, à leur culture, leur histoire et leur contexte. Les différentes caractéristiques institutionnelles, culturelles et sociales d’un État et de son secteur public doivent être

avant-gardiste de la faillite, un certaine modernité dans la mesure ù la sanction du débiteur n’était pas systématique comme en droit romainL’objectif = rétablir l’ordre économique sans recherche la punition systématique du commerçantDroit romain= droit répressif d’une grande brutalité vis-à-vis du commerçant failliPrincipales règles du droit musulman en matière de faillite: différentes interprétations théologiques mais traits communs entre les différents courants théologiquesPréoccupation sociale = assurer

impuissantes. Elles servent l'intérêt général. Elles ont une fonction de discipline sociale, de directive. * les règles supplétives de volonté individuelle s'appliquent en cas d'absence de volonté exprimée de la part des intéressés * Ex: le régime matrimonial légal qui règle les relations patrimoniales entre les époux qu'ils peuvent écarter par contrat de mariage * Le droit est souple mais la loi demeure libre de moduler la portée obligatoire des règles et leurs fonctions Les règles

sauf faute lourde du salarié »; à partir de cette loi, le licenciement pour fait de grève donne droit à indemnisation au bénéfice du salarié mais pas encore réintégration. ➢ En 1963, loi du 31 juillet, le législateur intervient pour établir un régime de la grève dans les SP .Connait un certain nb de particularisme ➢ En 1978, dispositions ponctuelles, pour préciser que l'exercice du droit de grève ne serait donné lieu de la part de l'employeur à des mesures discriminatoires en matière de rémunération

requérir l'existence d'une activité professionnelle alors que la durée, l'habitude n'est pas au rendez-vous. La notion d'habitude est accueillie par le droit du travail avec peu de rigueur, parce que derrière la qualification de travailleur, il y a un régime protecteur qui est mobilisé. Et la jurisprudence souhaite qu’il soit facilement mobilisable, avec peu de rigueur juridique. L’activité professionnelle s’entend nécessairement d’une activité qui s’insère dans un circuit économique, pour faire plus

"comme tout système juridique, le droit de l'administration est une technique au service d'une fin déterminée par les gouvernants en fonction de données propres à la société en cause. Ces données sont évidemment multiples : économiques et sociales (régime et structure du pays) culturelles et idéologiques (valeurs dominantes) etc.". (A. BOCKEL). - Etudier le droit administratif sénégalais en lui-même présente certains avantages. Une telle approche permettrait une meilleure connaissance de la réglementation

d’un contrat, encourue par des personnes publiques du fait de leurs activités. Elle est principalement d’origine jurisprudentielle, contrairement à la responsabilité de droit privé, et est apparue plus tardivement que cette dernière. Sous l’Ancien Régime, de façon très variable, les préjudices causés par l’ « administration » communale sont réparés en cas de mauvais fonctionnement des services. Il n’existe cependant pas de principe général de responsabilité de l’Etat et ce jusqu’au XIXème siècle.