Rupture épistémologique

diverses carences, nous voudrions mettre à l’épreuve l’hypothèse que ces difficultés sont des effets de différentes façons d’être et notamment de manières de concevoir le savoir et d’y accéder. Dans notre recherche précédente qui concernait l’Etude épistémologique, didactique et textuelle des savoirs enseignés dans l’enseignement supérieur1, nous nous sommes volontairement limités à mettre en place des outils d’analyse de la forme des savoirs enseignés dans certaines disciplines et selon différents contextes

fonder sur des relations objectives vérifiable. Ces définitions ont en commun l'objectivité. * Le robert, l'objet sur la science doit être déterminer, de ce que traite la science c'est son domaine d'investigation, physique nature inanimé rupture entre vivant et inanimé sociologie le social, objet n'existe pas comme tel dans la nature mais les sciences elles mêmes qui les produisent. Les découpages effectuer par la science sont arbitraire, construit par elle. Ex la télépathie mécanisme physique

Un peu d’épistémologie… Qu’est-ce qu’une science ? * De nombreuses définitions : à travers les époques, les courants philosophiques (épistémologique) * Une définition moderne parmi d’autres * Valeur universelle / portée : qui s’applique à l’ensemble de tout ce qui existe. * Vérifiables / confrontation au réel : nécessite une confrontation aux faits, à une vérification de la cohérence interne des connaissances. » Caractériser la science (GRANGER, 1995) * « La science vise

« Il faut considérer les faits sociaux comme des choses ». - Rompre avec nos prénotions, avec le sens commun. - Neutralité axiologique chez Weber comme stricte distinction du savoir empirique et des jugements de valeur - Bourdieu et la rupture épistémologique. - Une science de la compréhension et de l’interprétation : la sociologie compréhensive. - « la construction du type idéal comme opération de stylisation de la réalité sociale pour mieux la comprendre » (Schnapper, La compréhension sociologique

qui détermine si un société a une tendance anarchiste ou démocratique. Cette étude va essayés d'éviter d'avoir un regard ethnocentrique sur l'objet d'étude car toute étude du pouvoir renvoie au modèle politique occidental qui est un « obstacle épistémologique » pour la construction méthodologique. Son objet d'étude est la chefferie amérindienne car celle-ci ne correspond à aucun schéma décisionelle connu en Occcident car le pouvoir du chef amérindien n'est absolument pas coercitif. Donc, ce pouvoir

manque de souci pédagogique, lequel empêche de comprendre la raison des incompréhensions par les élèves, et pointant le préjugé pédagogique à l’origine de cette ignorance, Bachelard avance ensuite sa thèse qui réside dans la notion d’obstacle épistémologique que nous nous efforcerons d’éclaircir. Nous examinerons enfin la pertinence et les limites de la réponse apportées par l’auteur à cette question initiale. Dès le début du texte, l’auteur énonce clairement le thème de sa réflexion : la pédagogie

1) les exigences de reproductibilité, vérifiabilité et falsifiabilité sont des  caractéristiques (« épistémologiques ») qui peuvent être explicitées pour  caractériser la démarche expérimentale. 2) la référence au bon sens (ou sens commun) est souvent à la base d’explications  spontanées d’observations; l’élaboration d’explications dans le cadre de théories  physiques peut  passer par une rupture avec les apparences et le bon sens;  l’exemple historique du « Soleil qui tourne autour de la Terre ou de la Terre qui 

Il est précisé que son stockage dans une base de données est également interdit. Ethnographie/Fiction À propos de quelques confusions et faux paradoxes Vincent Debaene 1. À noter que Jean-Claude Muller refuse cette idée d’une mutation épistémologique et s’il reconnaît que « l’anthropologie réflexive [qui] s’est développée dans le monde anglo-saxon » a engendré une « réflexion en profondeur des conséquences de l’implication des ethnologues sur leur terrain », il y voit surtout le souci d’une

l'est aussi pour avoir été un des fondateurs de la psychologie sociale. Mais Simmel est d'abord ­ et c'est une priorité qu'il partage avec Weber ­ un des pionniers de la sociologie de  l'action, dont il a parfaitement dessiné les fondements et les contours dans ses travaux épistémologiques. C'est cette  orientation   qu'il   a   donnée   à   ses   études   « macrosociologiques »,   ainsi   qu'à   celles   ­ plus   connues   parce   que   plus  accessibles ­ consacrées à la « sociologie de la vie quotidienne ». Né en à Berlin en 1858 et mort à Strasbourg en 1918

modèles classiques de justice pénale 1évolution réelle sens peine va connaitre 2 orientations : Philosophie des lumières rétribution faute a été commise faut payer, pas élimination ms réponse sauvegarde famille clan nation répse de  réconciliation rupture épistémique est manifeste répse étatque et communautre à coté système officiel il y a système officieux réponse communautaire est elle respectueuse des drts humains. Loi du Tallion a intro la proportionnalité. Pr les classiques pénalité procéde